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刘炎欣; 陈婷;
西北师范大学教育学院;
兰州城市学院教育学院;
理性人; 理性生态人; 后现代主义; 教育观;
机译:与可重构模块化机器人的相互作用增强了空间推理性能
机译:帮助他人的生态合理性:潜在的帮助者将受助者的需求和牺牲愿意整合
机译:斯莱普兰人桉树后桉树土壤物理性质及桉树初始生长的岩浆和机械空穴钻孔
机译:后现代性语言背景下的电子政务价值理性的解构与重构
机译:对现代性普遍性的主张及其与西方理性的关系:研究于尔根·哈贝马斯的现代性哲学。
机译:药后USP亚甲基蓝的后期处理有助于保留恐惧性成年人的病理性恐惧消退和背景记忆。
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:比较思想 - 理性(aCT-R)基线激活术语的自适应控制在符号和子符号机器人智能控制系统(ss-RICs)中的实现。
机译:病理性焦虑的建模方法transgeenne loommudel病理性焦虑的方法?人兽共患病v?确定合适的化合物以治疗i种情况用作靶蛋白,并采用wfs1对抗严重的焦虑症
机译:金属纳米颗粒的悬浮液与有机硫的自组装表面单层的金属纳米颗粒的悬浮液的使用,有机硫化合物的自组装表面单层,用于人的头发,以增强用于人头发的化合物,以改善其着色或可管理性及其色彩或可管理性
机译:结合人il-17a和IL的抗体-人17F;编码的DNA序列;向量;宿主细胞;生产过程;包含其的药物组合物及其在治疗和预防由il-17a和/或IL 17F介导的病理性疾病中的用途。
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