古典诗学史上的'陶渊明体'关捩

摘要

东晋玄言诗历载过百,晋宋之际,诗运转关,当南朝诗作与诗论拨乱反正之际,陶诗中的达观论与田家语因而受到冷落.鲍照与王僧达以"学陶彭泽体"相唱和,将陶渊明重新引入当代诗坛,而江淹《杂体三十首》以"陶征君田居"将"陶体"视为五百年五言诗三十家,更显示与主流文论的分辩.萧统萧纲出于其立身作文的双重标准,对陶渊明人品与诗风持双重取舍.南朝诗人对新体诗的执着追寻与南朝文论对"陶体"的保留态度,当是古诗走向近体诗历史进程的自然结果.唐代格律严整的近体诗,脱胎于南朝追求句法与声律的新体诗,故唐人"效陶"而不"尊陶".宋代"尊陶"成风,则是由于近体诗格律在唐代已经臻于其极,宋人在诗歌形式上难以穷其变化,只能在审美境界上另辟蹊径,乃在诗学批评的意义上,将陶诗的达观论的立意、散句式的措辞、田园化的意境,上升为中国古代诗歌的极致.古典诗歌的内在意境美,由"陶体"发端,历五百年集聚酝酿,至此藉由"和陶"之诗、"尊陶"之论,从而发扬光大.