明清实录对皇帝形象塑造之比较

摘要

中国最后的两部实录《明实录》和《清实录》，对各自朝代的皇帝形象通过神化、美化、圣化、德化和仁化的手法进行了正面塑造，把他们粉饰为天命所归的神仙，长相奇伟、举止不凡的美男，天赋异禀、勤勉向学的圣人，德性崇高、孝友兼备的模范，勤政治国、爱民如子的仁君。然而，在《明实录》中，由于统治链条的断裂造成的“今上”对前帝的嫌怨，以及史臣对君主的不满，也使其部分实录在描写皇帝形象时进行了负面塑造，产生了杂音。作为少数民族政权所修的《清实录》也用掌握的手法，塑造其皇帝高大英武的正面形象。与《明实录》不同，《清实录》由于清延急于在汉人面前树立正面光辉的形象，因此一直保持讴歌的同调；它还在神化皇帝个人形象时，连带将其民族起源一并作了神化；同时对皇帝个人武功和勇力大力宣扬，不避讳皇帝为庶出的出身，并着力描写先帝对储君的默识暗赏。明清两朝实录所产生的上述差别，实原于农耕民族与游猎民族各自特性的差异，而两朝实录对皇帝形象塑造的一致性，则又反映出明清两朝皆受到中国传统文化的深刻影响，以及清朝在史学上不断加强的汉化倾向。