自主的能力与'人成'的困难——荀子人性论探赜

摘要

荀子人性论不仅是目的论,更因主体择善的偶然性与习善的过程性,成为一理想.人性中无先天之善,却先天禀有为善之能.通过积习礼法,善性由外到内的化成,此即"内化的生成、生成的内化".善不积不成,性不为不化.善性乃"性伪合"之再生,因与初性或"朴"性内容相异,我们称之为"第二性".荀子之性非静态的善恶规定,而是动态的过程.由"朴"性到"第二性"依赖"化性起伪".此工夫必然经由人心的先天结构,通过外在礼法对人的规范与指导而最终实现"性伪合"的善性.善性乃被构造或综合的再生,而非当下的直接呈显.善性的形成过程有两个困难:圣王与礼法制度何者在先、人在当下不能必然选择善.