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王占魁; 张雪悦;
华东师范大学基础教育改革与发展研究所;
上海200062;
华东师范大学教育学系;
道德与法治教科书; 道德教育; 道德说理; 结果论; 道义论;
机译:使用Reidenbach和Robin(1990)的多维道德量表在道德判断中的道德问题和性别差异:对商业道德教学的启示
机译:感到道德义务与道德判断-道德行为的差距:走向道德生活的现象学
机译:道德问题的感知重要性对道德判断,道德义务和道德意图的影响
机译:软件工程,网络中立性和恶意软件方面的道德规范-软件工程师在职业道德上应承担哪些义务?
机译:特殊教育是天主教学校的一项道德义务。
机译:在道德上医生有义务建议患者戒烟
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:投降 - 士兵的法律,道德和道德义务;与菲律宾案例研究。
机译:CAPA用于化学疗法治疗期间冷却患者的道德空洞组织
机译:对机器的教学方式:道德意识技术的一种方法。
机译:英国人体穿刺协会的行为守则和道德规范以及英国人体穿刺学校的教学
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