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陈嘉瑜;
上海大学;
尼古拉斯·德·斯塔尔; 色彩语言; 色彩情感;
机译:乌里斯·阿尔德罗万迪(Ulisse Aldrovandi)的色彩敏锐度:自然历史,语言和文艺复兴时期维特奥西的传统色彩实践
机译:汉语变韵源流探析
机译:色彩视觉(遗传信息)和色彩文化的演变-神圣的色彩文化(山葵和锈的色彩文化)和亵渎色彩的文化(五色彩文化)-
机译:在北巴塔哥尼亚州的北部巴塔斯卡斯塔尔斯塔尔斯塔尔斯塔尔斯的沸石组合中的Mutinaite
机译:2005年至2010年,“色块:对色彩主义的修辞分析及其对嘻哈音乐中说唱歌词的影响”。
机译:Farnsworth-Munsell 100色相测试对照明对色彩视觉测试的影响:自定义的色彩视觉展台与室内照明
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:无掩模成形金凸块凸块作为高纵横比微结构
机译:统一色彩空间配置处理方式,中央处理单元,在统一色彩空间配置处理方式中,形成一致的统一色彩空间
机译:设备例如手镯,用于保持一块或多块矿物或宝石,即琥珀色贴在婴儿的皮肤上,其琥珀色部分包括与皮肤接触的一面,以及嵌入塑料或硅酮的另一面
机译:用于扫描仪的色彩校正装置和用于色彩校正的色块
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