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程宏燕;
武汉理工大学 政治与行政学院;
湖北 武汉 430063;
农村传统殡葬文化; 道德叙事; 道德嬗变; 现代性;
机译:将后现代性付诸实践,以促进内生发展和传统文化在边缘地区农村发展中的作用
机译:在农村社区进行临床试验研究时探索潜在的道德风险:传统道德观念是否适用?
机译:巫术和HCI:孟加拉国农村道德,现代性和后殖民计算
机译:中级Sutatenza:媒体[ted]哥伦比亚农村社区的叙事=中级Sutatenza:媒体和媒体关于哥伦比亚农村社区形成的叙事
机译:日本传统汉方药:现代性与传统医学之间的临床研究—研究现状和未来的方法论建议
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:土耳其农村发展的地方组织维度:社会经济分层,参与取向和态度现代性
机译:用于评估用于核素嬗变反应的结构的方法,评估装置,具有相同的结构制造装置和核素嬗变系统
机译:核融合系统,核融合方法,加工长寿裂变产品的系统,以减少核素嬗变中的寿命,以及加工长寿裂变产品的方法,以减少核素嬗变的寿命
机译:利用农村英语经验促进农村特殊产品农村发展的方法和做到相同的服务器
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