正典意识与建构诗学--胡良桂文学批评思想述评

摘要

30多年来，中国文学批评队伍其增量可谓煌兮赫兮。当然，对当代批评界的不满与质疑之声亦从来不绝于耳。不过，不管是“乐观”还是“不满”，都难以规避两大事实：一是太多甚至不少金牌批评家在其文学屐旅中，难以刻拓出一道完整而清晰表征自己文学观的印痕；二是和前者紧密关联的是，其精神修持、操作实践约略“意见”远多于“主见”，终归为创作起到应有的指示引导之意识和功效都很稀薄。批评生涯与新时期文学同时发轫的胡良桂先生一路上谨守批评的原初要义，在这“两大事实”上保持相当的警醒，以至于凝结其文学精神的核心。这种自觉以及与之俱来的实绩在当代文学批评牒谱上大可浓墨重彩的，更足资“70后”“80后”等新一代学人以鉴。将其归纳起来，以我观之，就是“正典”意识和建构诗学。须指出的是，所谓“正典”就是在普遍人学思想贯通之下，实现历史与美学、世界与国别、民族与地域、多元与主流的辩证统一，是马列现实主义观、西方“人文”经典意识、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的儒家诗学三者的有机融合；所谓“建构”就是在“正典”意识的武装下，系统性地提供了一种建设性的理想、标准、途径，让原本偏重于文学史（总结性）意义的批评活动置换成倾向于期待性、预见性、建议性的行为与心理。这种“正典”意识与建构诗学的高度融合，并具体演化成以下四个方面的内容。