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莫志宏; 刘业进;
北京工业大学 经济与管理学院 北京 100124;
首都经济贸易大学 城市经济与公共管理学院 北京 100070;
市场经济; 人际联结; 普遍性; 基础社会条件;
机译:融入现代性-对社会市场经济中的“社会”有系统的理解
机译:Sakaba Matsujo先生,他代表了传统的深度和现代性的新性
机译:Yao, Zhongqiu 姚中秋, A History of the Order of Chinese Governance: Tianxia 牟华夏治理秩序史:天下
机译:土耳其的女工程师:传统社会中的职业现代性
机译:关于将儒家定义为“一种宗教”的修辞论:对儒家宗教性争议的诠释学及其对理解中国传统和现代性的意义
机译:日本传统汉方药:现代性与传统医学之间的临床研究—研究现状和未来的方法论建议
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:1981年7月24日的“不明飞行物”:与张周生同志商榷。
机译:通过电子贺卡,将对社会贡献的筹集捐款系统共享给受益人,采用传统方法,通过传统方法获得被动的社会赞助,以低社会收入和透明的方式直接支付赞助费和药品费用,包括弱势的弱势军事职责和生计困难给受益人的公共服务人员。
机译:社区自我维持生态系统-破坏传统停车设施,使本地SME及其社区通过免票停车设施进行互动,互动和交易。以许可证识别为切入点,并通过GPS跟踪进行了优化,以创建以客户为中心的超本地服务模型。该模型解决了报纸读者人数减少和数字参与度增加造成的市场经济可持续性差距。由于当地经济的动荡,当地人流量减少,社区赞助随之发生变化。
机译:先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生先生P先生C先生C先生先生M先生M先生M先生M先生M先生P先生C先生P先生
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