作为诗文僧的物初大观研究

摘要

物初大观(1201—1268)是临济宗第十五世，杨岐派大慧宗杲门下三传弟子。作为南宋后期著名的禅林巨擘之一，大观在禅林讲经说法，接化四方，为佛寺僧众的生存、佛教制度的维系与佛思佛理的弘扬，以及禅宗在南宋乃至日本的发展都做出了重要贡献。作为掌书记、典文翰出身的大观同样长于辞章，有“诗文僧”之名。他著有诗文集《物初剩语》二十五卷，前七卷为诗，后十八卷为文。此书国内久佚，因东传日本才得以流传，对日本的五山文学也产生了重要影响。　　大观一生主要活动在两浙丛林，通过联系时代背景，结合大观的交游情况、著述记载等，从政治、文化等方面对南宋后期两浙的丛林生态环境进行探究分析，并以此观照大观在“诗文僧”这一身份下的诗学主张、文学素养和禅学修养。　　因不满于当时诗坛学习晚唐体束缚声律、雕琢字句的风气，大观提出了“天趣自得”的诗歌创作论和“意在言外”的诗歌审美论的主张。同时，他还主张广泛学习前人，融会贯通。陶渊明清淡自然的艺术风格是他学习和追求的目标，他的作品中也有明显的效法韩愈的痕迹。　　大观现存诗歌约562首，从诗歌题材上大致可分为禅思佛理、酬唱应和、生活之趣和忧民之怀四类；从诗歌体式上看，众体皆备，有古体诗、绝句、律诗、排律、四言诗、六言诗等；从诗歌风格上看，风格多样，古体诗健劲奇崛，律诗圆熟工整，绝句流丽自然。他以其良好的文学素养和深厚的禅学修养，将禅学立场的“以诗悟禅”和诗学立场的“以禅喻诗”互相作用，为南宋诗坛带来佛学表达的同时，也为南宋丛林的诗歌创作添砖加瓦。　　大观现存散文约553篇。这些文章既记叙了他自身行履系年及交游情况，也有其对诗文书画艺术的品评，还有对其他禅僧事迹和丛林佛事活动的载录，是窥见南宋禅文化的一个重要面向。　　大观另有《物初大观禅师语录》一卷收录在《续藏经》之中，乃探析其禅学思想的重要资料。研究其中的颂古、偈颂、佛赞等宣析教义的佛学作品也可很好补全大观创作风格的全貌。

目录

声明

绪论

一、选题缘起

二、相关概念的说明与界定

三、相关研究综述

四、研究思路与方法

第一章 物初大观与南宋后期两浙丛林生态

第一节 统治者崇佛

第二节 禅文化深厚

第三节 诗文化蓬勃

第四节 禅风广被东瀛

第五节 崇尚外学

第二章 物初大观的诗学主张

第一节 创作论：天趣自得

第二节 审美论：意在言外

第三节 转益多师，博采众长

第三章 物初大观的诗歌创作

第一节 物初大观的诗歌题材

第二节 物初大观的诗歌体式

第四章 物初大观的散体文创作

第一节 物初大观散体文的主要内容

第二节 物初大观散体文的艺术特色

第五章 物初大观其他文体创作

第一节 赋文

第二节 《物初大观禅师语录》

结语

参考文献

致谢

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