从“大礼仪之争”看礼的困境

摘要

本论文旨在揭示“礼”在明代“大礼仪之争”事件中表现出的自身矛盾与冲突，并试图发掘导致这些问题发生的深层次原因。“礼”本是儒家制定出来以划分社会等级、维护宗族家规的组织原则，而在经过几千年的进化演变之后，传统社会后期的“礼”已经与古“礼”相去甚远。“礼”的外在形式作用被逐渐放大，而精神实质却没有得到足够的重视，导致其自身越来越僵化。论文开头就明确指出这种僵化现象在历史事件中的具体表现，为下面展开论述做引导。
　　 第一部分主要是介绍、分析“大礼仪之争”这次历史事件中出现的争论和矛盾，并向读者展示“礼”对这些问题的影响，进而提出疑问:礼在这次事件中到底是展现了自身的包容性，还是暴露了自己的局限性？这一部分首先对“大礼仪之争”事件作简短介绍，其后重点分析事件在宗法礼仪上引起的争论，最后回归到礼本身，探讨礼在这次历史事件中扮演的角色，剖析礼自身存在的问题。
　　 第二部分还原礼的诞生过程及其原始作用，与第一部分做对比，展现礼发生的变化。礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。在各种典籍中都有表述，如《释名》曰:“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰:“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”在孔子之前，已有夏礼、殷礼、周礼，而孔子在周礼的基础上，创立了集大成的儒家礼学，将礼从典章制度上升到道德和哲学的高度。在儒学成为中国传统社会的官方哲学后，礼也随之成为了社会和政治生活的精神准则，对各个阶层的人都产生了巨大的影响，礼开始展现出其调节社会关系的基础作用。
　　 第三部分分析礼在长时间的演变过程中其他因素诸如法、人情等对其的影响。“大礼仪之争”是多种原因综合影响的结果，礼虽然在其中处于最主要的地位，但其他因素也是导致礼由本初状态发生异变的重要原因。本章分三节:第一节讨论法与礼的关系，分析强制条例与隐形规定的互相影响;第二节阐述人情世故对礼的影响，看这两个都讲求人际关系的因素如何冲突与融合;第三节揭示当公共伦理与家庭伦理冲突时礼的应对方式。
　　 第四部分是总结以上观点，阐释本文的最终目的:礼的精神需要复归。前三节说到，由于其他因素的影响，礼已经从“大礼仪之争”这次事件中展现出了异于本初状态的一些特征，正是这些改变直接导致了这次历史争论的发生。为了不让这种问题再次发生，我们呼吁礼要找回自己的本质，那就是制中、维护秩序的一面。要剔除礼在长时间的发展中被填进去的糟粕，突出其最原始、最朴素的本质，同时并不希望引导礼固守自封，而是强调礼要得到健康有序的发展。

目录

声明

摘要

引言

一、研究的目的和意义

二、论文的国内外研究状况分析

三、研究方案

一、由“大礼仪之争’’事件看礼教秩序内部出现的问题

(一)“大礼仪之争”中展现的问题

(二)礼的内部既存在张力也存在悖论

1、乐和人文关怀对礼的张力调节作用

2、矛盾激化就产生了悖论

二、礼的原初状态与变异状态比较

(一)从礼的产生过程看礼的本质作用

(二)儒家礼制的治世作用

三、礼与亲情、律法等方面的冲突与融合

(一)礼与法

(二)礼与情

1、性情得自天命

2、人的性情必须受到节制

(三)公共伦理与家庭伦理

四、礼的精神的复归

(一)礼要制中

1、以诗、乐陶冶世人情操

2、以中庸之道规范言行

(二)维护社会秩序

2、礼的身份的转变

2、礼是中国传统社会运行的根本保障

(三)维护人伦秩序

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表的学术论文