苏珊·朗格艺术直觉论研究

摘要

艺术符号论、艺术幻象论、生命形式论、艺术直觉论是苏珊·朗格艺术哲学的主要内容。其中，艺术直觉论旨在解决朗格艺术哲学的认识论难题，回答人们如何理解艺术符号的意味这一问题。在传统直觉论的基础上，苏珊·朗格批判地吸收了近现代美学的诸多观点，提出“直觉是一种基本的理性活动”的论断。在这一新论断与艺术符号论的框架下，苏珊·朗格阐发了一种以逻辑表现为核心命题、以符号转化为主要功能、以艺术生命形式为洞察对象的艺术直觉论。
　　论文由绪论、三章正文和结语组成。绪论概括苏珊·朗格艺术哲学的研究背景，总结国内外现有研究的侧重点与不足之处，论证艺术直觉论研究的可行性，并交代研究的基本思路与方法。
　　第一章梳理苏珊·朗格艺术直觉论的生成语境。在如何理解艺术形式的意味这一问题上，朗格讨论了表现主义美学、现代直觉主义美学、英国形式主义美学、自然主义美学、实用主义美学等流派的美学观点，这为朗格艺术直觉论的生成提供了宏阔的美学史语境。在具体的文本论证过程上，朗格首先廓清了克罗齐、柏格森为代表的直觉论观点，其次从逻辑和卡西尔符号论的立场重新审视和强化了“直觉”的理性特征，并在洛克的启发下赋予“直觉”以人类心灵的维度。在历史现实和具体文本的语境中，朗格围绕“直觉”概念及其特性阐发了一种较为系统的艺术直觉论。
　　第二章阐述苏珊·朗格艺术直觉论的理论内涵。在借鉴吸收众多理论资源的基础上，朗格完成了对传统直觉论的肃清，并提出“直觉是一种基本的理性活动”这一论断。首先，朗格指出直觉是一种以逻辑性为核心的特殊表现，即认为直觉是一种逻辑表现。其次，朗格从功能的角度强调直觉是一种符号化的过程，认为直觉不仅是一种艺术抽象的过程，还能为情感的投射与转化服务。再者，在直觉与直接经验的关系中，朗格认为艺术是一种有机的生命形式，而直觉是对这种生命形式的整体性洞察或顿悟。
　　第三章审视苏珊·朗格艺术直觉论的价值以及反思理论自身。在新符号论的基础上，朗格的艺术直觉论既是与传统直觉论的交融，又是对传统直觉论的理性超越，进而在逻辑、符号、心理甚至生理层面上丰富了直觉的内涵。在艺术教育上，由于直觉自身的过程性与整体性特征，艺术直觉的过程成为了一种实现物我交融的生命活动。这既是对朗格“让艺术回归生命本质”的情感教育观念的反映，也是对艺术教育工具论的一种反驳。尽管如此，由于理论自身的先验唯心主义倾向，加上中后期朗格对心理与生理科学的过分依赖，最终使得艺术直觉理论重新陷入了神秘主义的窠臼。
　　由于受到多种理论资源的滋养，尤其是新符号论的洗礼，苏珊·朗格以突破者的姿态为艺术直觉提供了一种新的理解。“让艺术回归生命本质”的艺术教育观，体现了朗格艺术哲学对人类有机生命体的终极关怀，这对中国传统美学也有着极其有益的观照价值。朗格客观的学术态度和多学科综合的研究方法，也为美学问题的研究提供了参考和启示。

目录

摘要

绪论

第一章苏珊·朗格艺术直觉论的生成语境

第一节苏珊·朗格艺术直觉论的历史语境

第二节苏珊·朗格艺术直觉论的文本语境

一、直觉与直觉论的廓清

二、逻辑与符号形式的枢机

三、心理与人类心灵的交织

第二章苏珊·朗格艺术直觉论的理论内涵

第一节“直觉是一种基本的理性活动”的论断

第二节逻辑表现：艺术直觉的核心命题

一、直觉是一种特殊的表现

二、直觉具有逻辑性

第三节符号转化：艺术直觉的主要功能

一、直觉是一种艺术抽象的过程

二、直觉服务于情感的转化过程

第四节生命形式：艺术直觉的洞察对象

一、艺术是一种有机的生命形式

二、直觉是对有机生命形式的整体洞察

第三章苏珊·朗格艺术直觉论的价值与反思

一、交融与超越：直觉从逻辑到心灵的追问

二、艺术直觉论的美育指向

第二节对苏珊·朗格艺术直觉论的反思

结语

参考文献

攻读学位期间取得的研究成果

致谢

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