塑造政治哲人的典范——色诺芬《回忆苏格拉底》对苏格拉底的辩护

摘要

苏格拉底在法庭上的申辩没能使他摆脱不虔敬和败坏青年两项指控，作为苏格拉底的弟子，色诺芬在《回忆苏格拉底》中，以一种不同的方式为苏格拉底作了辩护。城邦从政治的角度审判苏格拉底，苏格拉底则给出了哲学的回应。苏格拉底与雅典城邦的矛盾，实际上是哲学与政治的矛盾。哲学可以超越政治，却不能无视政治。哲人首先是一个政治人，要想在城邦立足，就必须获得城邦的承认。哲学与政治如何共处，是一个棘手的难题，色诺芬为此做出了尝试。为了达到这一目的，色诺芬在写作时强迫自己接受时代和读者理解能力的限制，他对苏格拉底的言行作了拣选，正如苏格拉底对诗与神话作了拣选。通过展示苏格拉底“好公民”的一面，隐藏其哲人的一面，色诺芬使人们意识到苏格拉底对城邦的价值。并非人人都能成为哲人，但哲人可以教育和培养“好公民”，这或许可以作为政治的另一条出路。本文结合色诺芬的写作意图和修辞手法，分三个部分考察了苏格拉底的守护神、美德教育和政治教育，并在此基础上探讨了苏格拉底式教育的优缺点以及苏格拉底之死的真实原因。色诺芬将苏格拉底塑造成一个政治哲人，实现了政治与哲学的和解。

目录

声明

致谢

摘要

1 绪论

1．1 选题意义

1．2 研究方法

1．2．1 翻译与笺注

1．2．2 文本细读和对勘

1．2．3 知人论世、背景还原

1．3 文献综述

1．3．1 《回忆苏格拉底》的版本

1．3．2 《回忆苏格拉底》研究现状

1．3．3 文献综述

2 哲学与虔敬

2．1 苏格拉底的守护神

2．2 苏格拉底与自然哲人

2．3 虔敬、正义与守法

2．4 色诺芬的虔敬

3 哲学与政治

3．1 美德的楷模

3．2 劝谕与暴力

3．3 苏格拉底与雅典政治人

3．4 被滥用的辩证法

4 好公民和政治哲人的典范

4．1 苏格拉底之死

4．2 传统的破坏者和新的诠释者

4．3 苏格拉底的各种面相

4．4 奥德修斯式的辩证法

4．5 政治哲人的典范

结语

参考文献

附录

作者简历