民间信仰的逻辑研究——以慈溪地区肚里仙现象为例

摘要

本论文通过对广泛流传在浙江省慈溪地区的肚里仙现象的民族志调查研究，在呈现慈溪地区民间信仰的概貌的基础上，深入分析民间信仰活动的细节，解释民间信仰的信仰逻辑。
　　论文首先介绍慈溪地区民间信仰的体系。它是由正神、地方性保护神、祖先和鬼魂等主要元素组成，这个体系弥散在社会生活中。依托这一体系，肚里仙更容易为人们所接受，同时，肚里仙也起到证明信仰世界真实存在的作用。
　　其次，从关仙前的准备、关仙的仪式过程以及肚里仙和信众共建圣神场域三个方面对肚里仙的关仙仪式进行具体的描述。
　　最后以这些具体的地方性知识为基础，展开对信仰逻辑的探讨。
　　功利性的民间信仰要得以存在，必须有可验证性这个逻辑前提。即只有证明信仰世界的真实存在，人们才会开展功利性的信仰行为。而圣俗同构是可验证性的具体展开。它使可验证性落实到具体的信仰事项中。
　　然而，在田野调查中发现信众对信仰持有矛盾心理，其原因就是圣俗同构的民间信仰在经验层面的解释与科学相冲突，并在与科学的对峙中败北。这直接导致外显的信仰逻辑被推翻。
　　民间信仰却没有因此消失，通过对肚里仙关仙仪式的详细分析，本文得出民间信仰具有社会本质，是无形社会的有形展现这一结论，这就是民间信仰的隐藏逻辑。

目录

声明

摘要

第一章 导言

第一节 选题背景

一、熟悉的“他者”

二、肚里仙与慈溪社会

三、宗教信仰研究的显学化

第二节 研究目的和研究意义

一、研究目的

二、研究意义

第三节 文献回顾

一、肚里仙的群体归属

二、中国的萨满研究

三、民间信仰逻辑的研究

第四节 拟解决的问题和创新点

一、拟解决的问题

二、创新点

第五节 研究思路和研究方法

一、研究思路

二、研究方法

第六节 田野点的选择

第二章 慈溪地区的民间信仰体系和肚里仙现象

第一节 神明、祖先和鬼魂组成的民间信仰体系

一、正神的祭祀：从观音菩萨的出家节口说起

二、地方性保护神的祭祀：对寺的一种补充

三、小家庭的祖先祭祀

四、小鬼抢夜斋饭：游离在祭祀范围外的鬼魂

五、小结：弥散在生活中的民间信仰

第二节 慈溪民间信仰体系中的肚里仙

一、肚里仙的分类、附身和“坐位”

二、肚里仙在民间信仰体系中的位置

第三章 肚里仙的关仙仪式

第一节 关仙的前期准备

第二节 关仙的仪式过程

第三节 共建的神圣场域

第四章 外显的信仰逻辑：起点、展开和推翻

第一节 可验证性：外显信仰逻辑的起点

第二节 圣俗同构：可验证性的具体展开

第三节 “科学的物当归给科学，上帝的物当归给上帝”

一、西方超越性宗教的理想型

二、中国民间信仰与西方理想型宗教之比较

第四节 神圣场景中的“信”与科学语境中的“不信”

第五节 科学与民间信仰的对峙

第五章 内隐的信仰逻辑：无形社会的有形展现

第一节 关仙仪式的社会性

第二节 民间信仰的社会本质

结语

参考文献

附录

致谢

个人简历