论“哲理反讽”——以克尔凯郭尔《论反讽概念》为主线

摘要

“反讽”作为西方文论术语中的一个关键词，人们对于它的讨论从未停止过。对于反讽的阐释维度经历了由修辞学，到创作观，到语言学、语用学等维度的转变。反讽内容涉及到了西方哲学、文艺理论、美学、符号学等多个领域。纵观国内外研究成果，对于反讽的研究多从修辞学、创作论、西方哲学、语言符号学和语用学角度展开。而对反讽的哲学意味的系统探讨还少有人涉及。本文旨在以克尔凯郭尔的反讽理论为主线，在对“反讽”这一关键词做理论梳理的基础上，重点讨论作为人的认知方式和处世态度的反讽即“哲理反讽”，有人称之为“总体反讽”、“世界反讽”或“宇宙反讽”。
　　本文探讨的“哲理反讽”以英国学者D·C·米克的“总体反讽”观为源头，以克尔凯郭尔的“无限绝对的否定性”的反讽观为理论依据，联系西方文论史上几位较有影响的哲学大师们的重要思想而生发出的笔者的一些独立思考。认为“哲理反讽”本身的否定性广泛涉及社会历史现实层面、生存层面和形而上层面。除此之外，笔者认为“哲理反讽”本身还具备建构性。
　　本文分五章来论述“哲理反讽”的内涵及其在几位存在主义哲学家思想中的体现。第一章为研究综述。第二章主要解决的问题是:1.界定“哲理反讽”，提出它具有批判性和建构性，以便我们在一定范围内展开讨论。2.介绍“哲理反讽”这一概念从“反讽”理论中的产生、演变和形成过程。第三章主要解决的问题是:1.理清克尔凯郭尔的反讽观，提出“无限绝对的否定性”。2.展现克尔凯郭尔眼中的苏格拉底，及克尔凯郭尔对这种“无限绝对的否定性”反讽观的推崇。第四章和第五章均基于哲理反讽的批判和建构的双重特性，分析克尔凯郭尔同时代人——叔本华和尼采及其后的哲学家海德格尔、萨特和加缪的哲理反讽，并联系他们的文学作品分析他们这种哲理反讽观对他们的生活态度和文学创作的影响。第六章是对整篇论文的总结概述，指出了该研究存在的问题。

目录

声明

摘要

第一章 绪论

第一节 课题研究意义

第二节 研究现状分析

第二章 “哲理反讽”从“反讽”中的衍生

第一节 对哲理反讽的界定

第二节 反讽阐释维度的历时性考察

一 修辞格上的反讽

二 创作论上的反讽

三 语言符号学及语用学上的反讽

小结

第三章 克尔凯郭尔的“哲理反讽”

第一节 对“苏格拉底式”反讽的推崇

一 思想家苏格拉底

二 克尔凯郭尔眼中的苏格拉底式反讽

三 克尔凯郭尔对苏式反讽的推崇

第二节 对“苏式”反讽推崇的表现

一 疏离教会组织

二 反叛传统哲学

三 绝世而独立

第三节 推崇的原因

一 反讽是个体主体性的自觉

二 消极的在世情绪

三 精神即自我

四 通过无限弃绝达至信仰

小结

第四章 克尔凯郭尔同时代人关于“哲理反讽”的理论实践

第一节 叔本华关于哲理反讽的理论

一 世界的本源是意志

二 人生的本质是痛苦

三 理性认识产生痛苦意识

四 个体化原理——痛苦的本源

五 痛苦的解救之道

第二节 尼采关于哲理反讽的理论

一 生命是强力意志

二 否认理性价值

三 批判宗教道德

四 酒神精神对人生的审美化救赎

小结

第五章 克尔凯郭尔之后的哲理反讽者

第一节 海德格尔和萨特的哲理反讽

一 海德格尔的哲理反讽

二 萨特的哲理反讽

第二节 加缪的“荒谬”思想与哲理反讽

一 世界是荒谬的

二 反抗荒谬

小结

第六章 结语

第一节 本研究的主要发现

第二节 本研究的不足

第三节 对未来研究的建议

参考文献

致谢