克尔凯郭尔反讽概念研究

摘要

克尔凯郭尔是丹麦十九世纪著名基督教神学家、存在主义思想伟大先驱，他一生论著丰赡，理论与思想成果颇丰，涉及多个学科以及领域，他的反讽概念就是其中较为独特且具有开创性的理论。克尔凯郭尔通过对色诺芬、柏拉图以及阿里斯托芬的文本分析与解读，还原了苏格拉底的原始形象，并挖掘其背后生存的立场，借此对反讽做了概念化的解析，并认为反讽概念的实质就是苏格拉底的生存立场。
　　 据此论述并结合他的生存境界论，克氏反讽概念可被界定为生存性反讽，而且它不只单纯的局限于概念化解析，而且延伸到了克尔凯郭尔的生存哲学中。在生存三境界中，反讽完成了跨越与超越，贯通了生存三境界，承载着克尔凯郭尔对人的生存的思考与他的宗教理想。克氏独特的反讽概念也就使这个古老理论具备了相对新颖的特征，即实践性、个体性、主观性、否定性以及宗教性等。生存性反讽在理论方面虽然具有很大的开创性，但也并非克尔凯郭尔独创，它与其他的反讽理论有着密切的联系。经过比较分析，生存性反讽与传统修辞学意义上的古典反讽有着传承关系，对它是在生存立场角度上的继承与深化；同时也受到德国浪漫派的反讽理论的影响，但对浪漫反讽持批判态度，并在批判中有所超越；与后来的新批评反讽是相互对立的关系，但从另一种角度上说却是一种主观性、个体性的有益补充。
　　 总之，生存性反讽几乎摆脱了文本的局限及其对反讽的束缚，不流于对现象的简单描述，强调反讽的主观性与个体性，深入开掘了文本背后的态度与立场，使反讽由文本层面跨越到人的生存层面，更加接近反讽的本源、更加直接与纯粹、更具有概括性。这对于文学批评中对文本的解读具有一定的启示意义，而克尔凯郭尔对苏格拉底的解析实际上就是很好的范本。但是，生存性反讽对于主观性、个体性的过分强调，对生存层面的意蕴过度开掘，从而造成了对文本层面的忽略，使得生存性反讽理论不乏牵强附会之处，这也不免显得极端与片面。