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第一章 引言:研究的缘起及于连其人其事
第一节 研究的缘起及研究的现状
一、研究的缘起及选题的目的
二、研究的现状及存在的问题
三、研究的方法以及理论创新
第二节 于连其人其事及其影响
一、于连其人其事概述
二、于连在中国的影响
三、于连对中国的意义
第二章 于连比较思想的整体文化座架
第一节 西方文化思想的现代危机
一、价值重估:从上帝之死到存在之在
二、意识形态:从知识谱系到话语权利
三、走出西方:从话语独白到杂语喧哗
第二节 中国传统思想的话语危机
一、思想革命:文化根性断裂的价值虚无
二、以西释中:中国文论话语的西化之路
三、话语重建:西化与中化间的思想策略
第三节 比较文学研究的认同危机
一、中国形象:社会集体想象与意义虚拟
二、文学翻译:跨语际意义融贯与异质性
三、译介学:从“信达雅”到“创造性叛逆”
第三章 迂回与中国文论话语的间接性
第一节 迂回是什么以及为什么需要迂回
一、中国思想语境中迂回的必然性:官方话语与民间话语
二、迂回对西方诗学思维的参照性:话语迂回与策略迂回
三、诗与风作为迂回形式的优先性:婉而成章与曲尽其妙
第二节 间接的迂回何以提供进入的可能
一、迂回与不战而胜的战争艺术
二、比兴与中国诗歌的美学传统
三、春秋笔法与中国的叙述模式
第三节 言意之辩与意义进入的策略模式
一、“言不尽意”与“立象尽意”:儒家言意观之迂回策略
二、“大美无言”与“得意忘言”:道家言意观之迂回策略
三、“妙不可言”与“以心传心”:佛家言意观之迂回策略
第四章 中庸与中国文论话语的智慧性
第一节 依经立义:变通与中国文论话语的意义生成模式
一、圣人无意:哲学与智慧的原初性差异
二、依经立义:变通与意义的智慧性生成
三、转识成智:妙悟与话语的智慧性转化
第二节 不勉而中:中庸与中国文论话语的智慧规则
一、中庸、中和、中正及中节之极限域调节
二、执中、守中、行中及时中之结构性制约
三、毋意、毋必、毋固及毋我之现象学还原
第三节 唯道集虚:虚空与中国文论话语的智慧形式
一、显与隐:莫见乎隐与莫显乎微
二、是与若:明道若昧与似是而非
三、有与无:无有之有与无之无化
第五章 良知与中国文论话语的伦理性
第一节 良知的召唤结构及生存论基础
一、良知的起源--从孟子之不忍之心说起
二、良知的展开--内推与外至的体验弥散
三、良知的实现--怜悯与共在的苦难承担
第二节 仁道与法治:中西诗学话语模式的伦理规则
一、修道以仁:作为中国话语之核心的仁学体系
二、修身以道:作为西方话语之核心的公道关系
三、修心以和:自律、他律与无目的的合目的性
第三节 天道与人道:中西诗学话语模式的终极视域
一、上天与上帝:良知的终极本源与关系本源
二、天道与公道:不言之教与社会契约的互补
三、良知与良为:人性之端与人为之成的和谐
第六章 原道与中国文论话语的无关性
第一节 裸体:中西话语规则不可通约的表象符号
一、中西语境中裸体的意义关联场域
二、中国的身体观与裸体的不可能性
三、西方的形式观与裸体的本质会通
第二节 原道:中国文学本体论及其文论话语规则
一、中西语境之下的本体论与文学
二、道作为中国文学本体的优先性
三、道与中国文论的意义生成方式
第三节 异域:中国文论话语的无关性及其可比性
一、中国与西方:迂回与进入的策略
二、差异与无关:从否定到彻底否定
三、互补与对话:他者与关联域构建
第七章 结束语:于连的研究对中国思想的启示和意义
第一节 于连与中国文论的“中国化”道路
一、关系性、同源性与中国文论的西方化和失语症
二、中国性、异质性与中国文论中国化的理论策略
第二节 于连与比较文学变异学的理论突破
一、无关性、变异性与比较文学可比性疆界拓展
二、无关性、变异性与比较文学的重大理论突破
参考文献
附录 :弗朗索瓦·于连与本论文作者的部分通信
作者在读期间科研成果简介
后记