姚（巧言）《三教不齐论》研究

摘要

本文研究的对象为唐代姚(巧言)着《定三教优劣不齐论》（本文统称为《三教不齐论》）。目前日本学者已经对《三教不齐论》的部分内容进行了详细的研究，本文则主要从《三教不齐论》的整体内容及其论证方法入手，对该论进行详细的解读，以此窥测当时期三教争论之一隅。
　　除绪论和结论外，本文正文主要分为六个部分。第一部分是对《三教不齐论》三个写本及作者的介绍。第二部分对《三教不齐论》的主旨、内容及其论着结构进行分析。第三部分以“小而略同，大而全异”为切入点，将姚(巧言)对三教关系的看法概括为“分别说”，并对其具体内容进行了讨论。第四部分依论中所提“渐次而学”，总结姚(巧言)对三教修习的看法，进而提出“渐次说”。第五部分依教法和种性两方面提出法”、“种”说，论述姚(巧言)对三教优劣关系的看法。第六部分通进对比《三教不齐论》与《三教优劣传》的异同点，以此考察前者对後者的影响，同时将其对日本的影响做了说明。
　　通过对《三教不齐论》整理与分析研究，本文提出了以下几个观点:
　　第一，内容上，姚(巧言)首先提出“三教俱是圣言”、“惣亦兼解”，体现出了当时期三教合流初步形成的思想。随後又提出“渐次而学”，认为三教之中佛教最优，将儒、道二教归结为佛教的一个阶段，由此体现出姚(巧言)的三教合流思想并不成熟，且这种思想的形成多是为论论三教优劣而服务。最後，对三教始祖外在条件的辩论上，姚(巧言)指出“乃教法不同”，即将外在条件归为教法不同的原因之一。
　　第二，结构上，姚(巧言)以分别是非、善恶为依据，以此识别、思量三教间的渐次关系，并将其归结为教法上的差异，从而论证三教不齐并佛教最优这一宗旨。
　　第三，将其与宋代的相关文献进行对比，从两文本的变化可以看出，由唐至宋三教合流思想虽然日臻完善，但在这样的大背景下仍然存在反对三教合流的思想。

目录

摘要

绪论

二 学术史回顾

三 选题的研究意义

四 研究资料和方法

五 论文结构

第一章 《三教不齐论》文本及作者

第二节 作者考察

本章小结

第二章 《三教不齐论》主旨、内容及结构

第一节 《三教不齐论》之主旨

第二节 《三教不齐论》之内容与结构

本章小结

第三章 《三教不齐论》中“分别说”论(孜)

第一节 “分别说”概述

一、全论整体概述

二、姚(誓)“分别说”内容概述

第二节 定“是非”

二、“是非说”与《本际经》中“是非”比较

第三节 辨“善恶”

第四节 取“智愚”

本章小结

第四章 《三教不齐论》中“法”、“种”说

第二节 “法”、“种”说与“分别说”

本章小结

第五章 《三教不齐论》的影响

一、两文本结构上的共性及不同

二、两文本内容上的共性及不同

第二节 对日本的影响

本章小结

第六章 结论

参考文献

附录

致谢

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