人的成长和人格理想——冯契智慧说与霍韬晦如实观之比较研究

摘要

本文从比教哲学体系的角度,来研究人格理想及其培养方法在中国的现代化过程中的内容和特点.第一章导论指出:人格是能在现实中结合现实性与超越性而显示出人生之真价值者.人的成长并非生理和心理意义,是从心灵质素的提升上说的,是一个由起点逐步上升至理想人格的过程.第二章比较冯契智慧说与霍韬晦如实观中理想人格的内容及其异同.冯、霍两位在理想人格中同样是追求自由的境界,冯氏的自由可分为外在理想落实的自由和内在的精神自由;霍氏则追求化除虚妄、能承担、能创造的自由,两者都属于积极的自由,有别于当代西方韦伯说的消极的自由.冯、霍都重视要做个真实的人,冯氏认为要照顾人的真实需要,着重对个性的接受与尊重;霍氏着重人格的不同层次的表现,人格的成长是贯穿着个人生活、学术研究、思想义理的了解等不同层面的根据,最后要如性情之实,也即是立足于一个光明的真心.第三章讨论生命成长的问题,首先成长是一个实践的过程,冯契的实践指在社会中的实践和革命活动,在现代中国的环境中便是指革命家的实践,成长的意义在增加真理性认识,合乎人的利益与要求,而且有勇气说出来.社会实践便是要处理群己关系,要有兼容并包,自由争鸣的态度.霍氏的实践是锻炼自己、改善自己弱点、突破自己的活动,重点在自己的一念上下功夫,锻炼不在形式而在思维,能在日常生活之中进行.冯、霍都认为成长是自证的,冯氏认为德性的自证是人格内涵的客观展现,在自证中表现了人的才质之性,认为认识自己是要经历一个锻炼、修养的过程,虽然如哑子吃黄莲,但还是可以描述的,在真诚的表达下可以交往.霍氏也有相似的说法,但提出成长的终极经验不可说,只可把语言当作指引.第四章是在比较研究两家学说之后的余论,从一宏观的角度看生命成长、人格理想论在当代的发展.成长的人格可用和平的方式取代武力斗争来改变世界.成长的动力在于对美好的价值有真切的体会,而人格教育的起点就在人的真实性情的培养.

目录

文摘

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第一章：导论

1.缘起

2.研究目的

3.研究方法

4.成长的涵义

5.历史中的人格理想

6.现代人成长的特殊境遇

第二章：理想人格

1.智慧说之人格理想与培养

1.1平民化的自由人格

1.2人格的统一

1.3感性的动力

1.4培养人格的教育

2.如实观的人格成长

2.1智慧成熟的人格

2.2如实成长的层次

2.3成长的动力

3.人格理想的异同

3.1自由人格的意义

3.2真实的人

3.3理想的承担者

3.4统一的价值观

第三章：生命成长

1.人的成长问题

1.1实践中成长

1.2认识自己

1.3成长的障碍

2.成长方法论

2.1理想导向的方法

2.2体会的方法

2.3体会与神秘主义

2.4教与学

2.5成长的论证

第四章：余论

1人格成长论的继承与发展

2理论建构与教育实践

3真实的人的现代意义

4斗争与包容：改变世界的不同方式

5成长的动力：体会确认价值

6性情：人格教育的起点

参考书目