现代哲学(1919年~)属于《中国图书分类法》中的三级类目,该分类相关的期刊文献有6116篇,会议文献有140篇,学位文献有761篇等,现代哲学(1919年~)的主要作者有柴文华、周良发、杨泽波,现代哲学(1919年~)的主要机构有武汉大学哲学学院、黑龙江大学、北京大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 1930年贺麟发表了论朱子与黑格尔太极说的文章,张荫麟即作了评议和讨论。1934年冯友兰的《中国哲学史》下册出版,张荫麟又对其中所述的朱子太极动静说提出了意见...
2.[期刊]
摘要: 哲学史书写是思想史考察的对象。“斗争史”和狭义的“认识史”都属于广义的“认识史”。在日丹诺夫的哲学史定义传入中国之前,斗争史书写就已由赵纪彬的《中国哲学史纲要...
3.[期刊]
摘要: 秉持深刻的“温情与敬意”,钱穆的新儒学呈现出“生命儒学”的进路。在生命儒学的视域中,钱穆面向社会大众阐释了中国人“现前享福的人生观”和“自求多福的幸福观”,同...
4.[期刊]
摘要: 牟宗三先生的晚年大作《圆善论》,集中解决了“德性”和“幸福”统一性的问题。德性与幸福的关系问题既是中国传统哲学,也是西方哲学中的一个非常重要的问题。牟宗三先生...
5.[期刊]
“道德践行之呈现”的传承--论牟宗三对熊十力思想的继承和发展之二
摘要: “道德践行之呈现”是熊十力的重要思想。牟宗三很好地继承了其师的思想,对其多有阐发,由此接上了传统心学的血脉,这也是牟宗三在现代新儒家中占有重要地位、影响巨大的...
6.[期刊]
摘要: 文化研究是钱穆先生学术研究的中心主题,蕴含着钱先生传承和复兴中华文化的价值取向。抗战时期,他主张从“文化救国”的路径探寻中华民族的救亡图存之路,学术研究逐渐由...
7.[期刊]
摘要: 《东西文化及其哲学》集中体现了梁漱溟一生的问题意识,中国问题必须作为世界历史秩序的重要部分来理解。“中国问题”在当时语境中虽然是民族自救的问题,但这一民族自立...
8.[期刊]
哲学的标准与西方哲学在中国的合法性——现代中国哲学探索的一个核心问题
摘要: 国内对哲学合法性的讨论往往集中于传统中国哲学,西方哲学几乎被无视。这跟近代中国的落后、西方科学力量的强大,以及哲学观的过分狭窄密切相关。近代中国的落后主要表现...
9.[期刊]
摘要: 现代新儒学面向现代社会生活,回应如何沟通科学与哲学、智性与德性的问题,援引西方哲学,重新解释中国心性之学,成为重构理想人格的基础。现代新儒家学者多以“知识分子...
10.[期刊]
摘要: 在西方哲学存有论的背景下,如何实现传统哲学的现代化,是一个艰巨的任务。牟宗三参照佛教的判教和圆教理论,从存有论的视角出发,以道家对“有”“无”的讨论为核心,判...
11.[期刊]
同途而殊归的“家源儒学”与“生活儒学”——评当代中国的两种现象学儒学思想
摘要: 在当代中国哲学中,张祥龙的"家源儒学"和黄玉顺的"生活儒学"都是从儒学与现象学的比较研究来思考儒学的复兴和重建,但却又同途而殊归。受海德格尔存在论现象学启思,...
12.[期刊]
摘要: 冯友兰在哲学上打通形上形下,将理论落实于社会生活,彰显了其浓郁的现实关怀。冯友兰在对“忠恕”的解读中,肯定了儒家思想中的实践旨趣,强调人的理性和社会性。其从“...
13.[期刊]
20世纪中国哲学史论述的多元范式--以熊十力论中国哲学与中国哲学史为例
摘要: 熊十力在20世纪三四十年代的中国哲学论述,对于中国哲学史学科的发展而言,具有与同时期通史著作同等重要的意义。总结20世纪以来的中国哲学史总体研究,不仅要关注各...
14.[期刊]
“道德存有之呈现”的传承——论牟宗三对熊十力思想的继承和发展之三
摘要: 与“道德践行之呈现”一样,“道德存有之呈现”也是熊十力的重要思想。牟宗三不仅很好地继承了其师的这一思想,而且进一步将其上升到智的直觉的高度,对儒学发展做出了重...
15.[期刊]
第四次工业革命背景下的技术批判走向——基于近十年来国内学界技术批判的若干思考
摘要: 第四次工业革命的浪潮已席卷世界,中国需要把握住这一场更大范围、更深层次的技术革命带来的机遇。技术变革引发了技术批判的繁荣。面对“人工智能”“大数据”“数字资本...
16.[期刊]
摘要: 对于中国式现代化的理解可以从其生成逻辑与原创性上把握。中国式现代化蕴含着现代化和马克思主义中国化的双重逻辑。现代化的逻辑从生产力快速发展、全球化、生产生活方式...
17.[期刊]
建党前后李大钊选择与运用马克思主义的鲜明特点——基于《李大钊全集》所收1920-1922年文本的分析
摘要: 作为中国共产党创始人之一的李大钊是早期共产党人选择与运用马克思主义的典型代表。1920-1922年建党前后,李大钊独自编译、撰写马克思主义相关文本45篇,这些...
18.[期刊]
摘要: 李大钊高度关注俄国二月革命,先后撰写10余篇文章对这次革命爆发的原因、过程、影响等进行了全面而深刻的分析,并基于此对20世纪世界民主革命的形势进行了预测和判断...
19.[期刊]
摘要: “旧邦新命”与“反本开新”两个命题是哲学史、思想史研究的重要问题,然而其深邃复杂的历史背景和思想脉络值得进一步开掘。从古代天下文明国家到近代民族国家的转折进程...
1.[会议]
摘要: 哲学社会科学的发展水平集中体现了一个国家和民族的思维能力与创造潜力,是推动历史发展与社会进步的重要动力.改革开放以来,我国哲学社会科学事业走过了光辉的历程,取...
2.[会议]
摘要: 牟宗三(1909-1995)是新儒家的重要代表人物,牟宗三认为由内圣开出新外王的观点,亦即开出民主和科学,乃是儒学第三期发展的核心任务.牟宗三“内圣开新外王”...
3.[会议]
摘要: 唐君毅把《庄子》的宗旨归结为“生命和心知的调理”.他对“生命”的诠释不同于一般学者所注重的自由意识,而偏向于一种责任意识.“心知”则是偏重从“用心”的意义上来...
4.[会议]
摘要: 汤一介先生构建"中国解释学"的努力开创与悉心推动,已经得到学界的认可,其影响宛如层浪相推,催生出一批批中国解释学研究著述.当下,虽然在建构中国解释学的路上步履...
5.[会议]
摘要: 民国时期是儒学发展的关键时期.科举废止,经学解体,使得知识分子对传统儒学的理解产生了较大的分歧.大体上,有将孔道理解为孔教的,有理解为孔经的,有理解为纲常名教...
6.[会议]
摘要: 在五四新文化运动中,激进思潮的代表把当时社会的种种黑暗、腐败归罪于以孔子为代表的儒学,尤其是儒家以"三纲五常"为核心的传统伦理,在梁漱溟等文化民族主义者说"不...
7.[会议]
摘要: "儒学第三期"就是对传统儒学的意义和价值的现代诠释,讲的是儒家文化和现代化的关系问题、儒家思想的现代转化问题,是在直接面对现代欧亚东亚工业文明的挑战并做出积极...
8.[会议]
摘要: 笔者试图通过对民国时期民间儒者段正元的研究来剖析其所处时代新旧文化冲突与融合及其对中国社会产生的影响,肯定其道德教化的积极作用与意义。
9.[会议]
摘要: 文章认为有关国学新思维的提出,应是当前“国学热”发展的必然结果,应是反思传统国学的必然结果,应是重新认识中华民族优秀传统文化的必然结果,这样由表及裹、由裹及根...
10.[会议]
摘要: 马宝善先生相较于国学传统的“四书”“五经”,提出新的“四书”和“五经”的思考架构,首先可以看出一个对国学主流思想的就所谓国学而传统文化的回顾分析,为使更好地回...
11.[会议]
宏扬中国传统文化的"《易》思维"视角——"国学新思维"的启发
摘要: 文章以文化领域“国学热”现象为背景,反思中国传统文化的回归与弘扬,引出《易》思维视角启发下的“国学新思维”,首先《易》思维视角启发领悟传统文化经典的真谛,其次...
12.[会议]
摘要: 文章以全球化背景开篇,阐述了对国学新思维的思考,中国文化的“全维度”具有人类社会生态结构的完整性,虽然中国传统文化中历来以儒学为主,但其他诸如道家等优秀的思想...
13.[会议]
摘要: 文章首先阐述了如今弘扬国学遇到的困惑,其次阐述了两千多年来作为主流的儒学一系列的大起大落,这表明儒学主要的思想理论是有优势和劣势的,这是导致现今国学弘扬产生困...
14.[会议]
摘要: 文章以创新以此引出文章主要内容,首先阐述了国学新思维的产生依据,突破传统国学主尊儒学的思想桎梏,立足于国学经典结构的重新调整,打破传统学术的门户之见,把中国文...
15.[会议]
摘要: 有学者认为"天南地北"的说法源于先天八卦(图),表示"天在南,地在北".也有学者认为"天南地北"的说法与八卦方位无关.本文从文献学、考古学和中国古代天文学等方...
16.[会议]
摘要: 文章对《国学新思维》做了简要的介绍,首先阐述了国学新思维的基本内涵,其次阐述了近百年来,当代中国哲学或曰中国思想史的理论创新工作一直都与其对当代人类社会、尤其...
17.[会议]
摘要: 马宝善先生2014年出版的《易道宇宙观——中华古老的象数逻辑》就是他对整个世界以及人与世界关系的根本看法和观点.如果说马先生前几年出版的《易道太极说》和《易道...
18.[会议]
摘要: 文章首先阐述了国学新思考中国学的内涵,其次阐述了古代主流思想儒学巩固皇权封建思想,限制中国哲学发展,为中华民族带来血淋淋的教训并提出了批评,然后作者从本、体、...
19.[会议]
谁之脉络,如何普世?——论张君劢"万物之有"与"致知之心"的理论建构
摘要: 作为现代新儒家的代表人物,张君劢在1950年代以后致力于儒家思想的阐发与弘扬,提出了"万物之有"与"致知之心"这两个概念,并将二者作为儒家哲学的出发点和基本范...
20.[会议]
摘要: "五四运动"以来,把中华民族过去几千年形成的传统简称为"中华传统文化".继承和弘扬传统文化的潜在前提显然是要发扬其中的思想精华部分.从《周易》角度,提弘扬"中...
1.[学位]
摘要: 在近代中国哲学史上,梁漱溟是较早注意到直觉问题的思想家。在《东西文化以及哲学》中,他已使用直觉来反思东西文化的特征。指出东西方文化的对立实际上是直觉与知性的对...
2.[学位]
摘要: 在近代中国哲学史上,梁漱溟是较早注意到直觉问题的思想家。在《东西文化以及哲学》中,他已使用直觉来反思东西文化的特征。指出东西方文化的对立实际上是直觉与知性的对...
3.[学位]
摘要: 李泽厚是中国当代最重要的哲学家之一,在国内外学术界亦享有重要地位与声誉,而他提出的“情本体”说则是他个人最重要的哲学学说之一,也是李泽厚思想历程中后期最重要的...
4.[学位]
摘要: 在我国传播马克思主义理论的诸多专家学者中,李达堪称先驱,他不仅参与了中国共产党的创立和初期的领导工作,而且凭借其深厚的学术造诣、丰硕的学术成果成为优秀的马克思...
5.[学位]
摘要: 唐君毅的思想中,易学占有相当重的地位。在传统易学中,易的概念意义、易学的性质、易的境界都是易学重要的论题。在传统易学看来,易的概念为易一名而含三义,此三义中包...
6.[学位]
摘要: “常州三杰”之一,被叶剑英元帅赞誉为“青年模范,人民英雄”的恽代英,是中国早期进步知识分子的代表,恽代英倾其一生为中华民族独立富强而英勇奋斗,这与其较早树立正...
7.[学位]
摘要: 乔石是社会主义法治建设进程的重要参与者,对中国法治建设的发展作出了重要贡献。他坚持从中国的实际出发、立足中国国情建设中国特色的社会主义法治体系,同时注意兼收并...
8.[学位]
摘要: 新文化运动时期,胡适等人曾对孔子和儒家作过激烈的抨击,于是人们一般都会将其视为彻底批孔反儒的急先锋。之所以有这样的看法,一方面是社会塑造反孔偶像的需要,另一方...
9.[学位]
摘要: 李大钊既是新文化运动的领袖,又是中国共产党的创始人之一。他一生都在为探寻新中国正确的道路而努力。他的思想体系丰富而严谨,既涉及到哲学、历史学、军事学、文学、美...
10.[学位]
摘要: 胡适和李达是中国近现代著名的思想家、政治家,是传播和研究女性解放思想的代表人物。学界对二人各自女性解放思想的研究成果较多,但还少见对比性的研究。本文以此为突破...
11.[学位]
摘要: 冯友兰是中国现当代杰出的哲学家、哲学史家、教育家,第一代现代新儒家的重镇,为中国哲学、中国哲学史、现代儒学的发展作出了重大贡献。冯友兰的哲学按照他《人生哲学》...
12.[学位]
摘要: 牟宗三是中国现代新儒学的重要代表之一。他师承熊十力并继承和发扬了其师的哲学思想。牟宗三的哲学思想最后发展到举世瞩目的程度,受到国内外学者的关注与研究,具有创新...
13.[学位]
摘要: 20世纪的易学研究是中国哲学史和易学史上的重要内容。这一时期的易学研究主要有三个方向,即马克思主义哲学进路的易学研究、新儒家的易学研究以及“科学易”研究。本文...
14.[学位]
摘要: 张志扬的偶在论思想前溯中国失重的苦难记忆,后接中国现代哲学的建立。自张志扬进入哲学的思考以来,运用现象学还原的方法将苦难记忆真实还原,分析了中国传统文化的结构...
15.[学位]
摘要: 在工具理性主导的现代性背景下,道德和价值的失落成为西方人文思想界绕不开的重要问题。而在西学东渐,中西文化碰撞的大背景下,现代新儒家这一思想流派应运而生,现代新...
16.[学位]
摘要: 形而中学是徐复观学说的一个重要创见,学界对其的研究还不够深入系统。徐氏根据系辞传形而上形而下的说法,而提出形而中的说法,以指示中国的心学传统。他认为中国的心学...