城邦共和政治与德性行动——亚里士多德政治哲学研究

摘要

当前讨论亚里士多德政治哲学最主要有：一、立足于当代自由政治，而到古典城邦政治当中寻找有益于自身的因素，如现代共和主义等；二、对自由政治本身提出批评，重新解读城邦，试图塑造更好的现代西方政治，这主要是一批德国思想传统的人物，如尼采、海德格尔、伽达默尔、汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯等。在当代研究的基础上我们强调，要回到希腊语境当中理解亚里士多德，并且要在政治的维度上理解亚里士多德的政治哲学。 城邦共和政治的核心内容，就是阐释一种对立于主奴统治的公民自我统治，城邦共和的核心意义就是，反对公民团体当中任何专制因素。城邦历史中，这种专制威胁最大程度来自于旷日持久的党争，城邦政治实践表明这是最足以毁坏城邦的深刻因素；城邦共和政治就是要解决党争的病根，即统治权的归属。政治党争的最大目的在于建立本阶层的专制统治，城邦共和则要求公民对统治权的共享，亚里士多德的政治正义，关键就在于统治权共享的正义，也就是诸公民阶层对城邦统治权的正义共享。其解决途径不是在所有公民阶层之间平均分配统治权，而是寻求一种属于全体的政制，政治实践当中，这一政制就是混合政制。城邦共和政治实现的最根本基础在于德性行动。政治在城邦当中就意味着荣誉与权力，这也被看作是公民政治行动的目的，这一目的最大危险就在于，它会演变成权势的扩张与私利的满足，这也就是某一阶层的专制统治，或某个人的僭主统治，二者在性质上是一样的，即对其它公民实施了主奴统治。共和政治失败的最大原因就在于德性行动的失败， 作为这一基础的德性行动就包括宏观层面的城邦德性，与具体层面的公民德性。城邦德性的核心内容就在于公共利益，或说公共幸福，其依托在于施之全体的礼法，以及礼法的核心环节即正义的城邦政制。同时要求培养具体层面的公民德性，其一为基本伦理德性的教养，这一德性其关键在于，它本质性地关乎情感上的快乐与痛苦，其产生主要来自于音乐文教。其二为“唯一专属执政者”的德性，亦即“明智”德性，也就是实践中的政治智慧。其获得的重要途径就是政治哲学的教导，亚里士多德政治哲学就是对政治家与立法者的教授。 最后要强调的是，统治者教育的最后一环就是要懂得“闲暇”生活的高贵与自足。亚里士多德政治哲学认为这种“闲暇”生活对于城邦是不可缺少的，懂得闲暇的政治家才会追求一种神性的自足，否定个人权势的扩张，否定城邦的扩张，它使公民的政治理想不再是政治带来的权力，而是政治的高贵。

目录

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导论

第一节 问题的提出

第二节 当前亚里士多德政治哲学研究与文献综述

第三节 概念、方法与论文结构

第一章城邦共和政治与政制问题

第一节 政制问题的核心：统治权的共和

第二节 公民与城邦阶层结构

第三节 统治权共享与正义

第四节 属之全体的混合政制及其实践

小结

第二章城邦共和政治的德性基础

第一节 共和“理想”的现实性

第二节 德性的缺乏与共和的失落

第三节 共和政治要以德性为基础

小结

第三章城邦德性与政制实践

第一节 公共利益与城邦德性

第二节 城邦德性的成长与政制的维护

小结

第四章公民德性与教育

引言：行动的教悔

第一节 德性是否可教

第二节 伦理德性与公民教育

第三节 属于政治家的“明智”与政治哲学

第四节 政治家与闲暇

小结

结语

主要参考文献

后记