解构中的建构:福柯思想解读的一种视角

摘要

木论文以福柯对人性这一知识指示器(epistemological indicator)的思考与研究为基础，探讨福柯解构中的建构思想，即他如何解构了主体哲学，又如何在解构中建构了他的“纯化本体论”(une ontologie purifiée，a purifled ontology)思想。为了完成这一目标，本文选取了福柯的三本著作为研究对象：《疯癫与文明》、《规训与惩罚》和《性经验史》。本文除了导论以外，共分为四章。第一章以《疯癫与文明》为文本，揭示了福柯疯癫主题下所言说的人性主题，并用话语分析的方法分析了福柯所指控的理性之恶，指出福柯将对理性的控诉与对理性与非理性者人性秘密的揭示相结合，得以完成了对知识主体的解构。与此同时，本章指出福柯解构知识主体的同时蕴含着建构知识本体的内在旨趣。第二章以《规训与惩罚》为文本，分析了福柯在划分与析分出客体化人性与主体化人性的基础上，完成了对权力主体的解构。接着，笔者通过对福柯与鲍德里亚的“权力-死亡”思想的比较进一步深化对福柯权力思想的认识，指出福柯权力观中所包含的积极对抗性的一面来源于他所建构的权力本体。第三章以《性经验史》为文本，概括与提炼了福柯权力谱系学的全貌以及生命政治言说的内涵，在分析福柯主体解释学思想的基础上指出《性经验史》后儿卷中思想转向的实质，并论述了福柯解构道德主体的思想路径。同时，在比较巴塔耶与福柯的性与人性思想的过程中，指出福柯的独特性在于他所要建构的生存伦理的本体。第四章统合前述三章的人性话题，总结了福柯关于人性的哲学之思，分析和论述了福柯如何剥离了主体与人性，并指出福柯在“主体话语重置”之后返回到了“哲学开端”，完成了他最终的解构。笔者认为福柯的解构最为关键的是在他“时间-空间”的思想中出现了“空场”，在这一“空场”之中，福柯完成了他“纯化本体论”(une ontologie pufffiée，a purifledontology)的构想与人的“精神知识”的生成。接着，本章论述了福柯所要建构的“纯化本体论”(une ontologie purifiée，a purifled ontology)的三种形态，即知识本体、权力本体和生存伦理的本体的基本内涵。知识本体论集中在对人文科学的考古学与对知识的考古学两个领域，前者的主要成果除了解构知识主体外，就是提出和言说了西方历史上的三大“认识型”(episteme)，从而解决知识的演进规律问题；后者除了解构知识主体之外，提出和言说了话语理论，从而解决了知识本体论研究的基本观念与方法问题。权力本体论思想的功能不仅解构了权力主体，还为生存伦理的本体提供了“空场”。因而，权力本体论的建构是福柯完成自己思想目标的重要的甚至是关键的利器，由此可以说，权力本体论的思想功能已然渗透进知识本体论和生存伦理本体论之中。最后，置于“空场”中的人性在人的真实的意义上，而不是在哲学的或科学的意义上被再次激活。在“精神知识”的空场中，将出现众多的有着不同差异的生存风格，这些风格是人性的不同实在的呈现，由此，人性获得了实在性与存在性，并寓于“自我”之中，这个“自我”则是生存伦理的本体。因而，通过人性这一知识指示器我们走进了福柯的知识本体、权力本体与生存伦理本体的“纯化木体论”(une ontologie purifiée，apurifiedontology)之构想。