阿伦特良知理论研究

摘要

在从传统社会进入现代社会的转型时期，旧的道德体系的解体使人们失去了可以遵循的内在法令，因而导致了一系列的道德危机，严重影响了社会的良性发展。善的生活何以可能，正在成为不得不面对的重大道德课题。经历了严重道德失范时期的犹太裔哲学家汉娜·阿伦特关于良知的思考为研究和解决这一问题提供了新的思路。
　　汉娜·阿伦特认为，现代社会的世俗化已经使道德丧失了传统时代的崇高感，从而演变为可以随时替换的风俗。在这种情况下，一般人都会沉陷于对个人利益的极端关心的状态，袖手旁观、助纣为虐等“庸人之恶”现象的发生也就有了社会基础。那些少数能够恪守道德行为的人，就是具有良知的人，他们是阿伦特所谓“黑暗时代”的希望。所谓良知就是能够时时面对自己、反思自己的能力，这种能力一方面能使人产生长久的记忆，因而能产生内在的约束力；另一方面，良知的反思能力也有助于思考与判断的形成，进而强化辨别是非的能力。
　　然而，如果只有少数人才能坚持良知，显然无法改变整个社会的道德境况。道德行为不仅需要内在的良知，也需要外在的条件和制度保障。因此，公共领域的发展和公民精神的培养，才能使每个人的良知得到正常的发挥。

目录

1绪论

1.1问题的提出和意义

1.1.1问题的提出

1.1.2选题的意义

1.2国内外文献综述

1.2.1国外研究现状

1.2.2国内研究现状

1.3研究思路和方法

1.3.1研究思路

1.3.2研究方法

1.4论文的创新之处

2阿伦特的“庸人之恶”与良知

2.1阿伦特对现代性的批判

2.1.1现代性的出场

2.1.2中国现代性的危机

2.2“庸人之恶”的内涵：从“根本恶”到“庸人之恶”

2.2.1康德的“根本恶”

2.2.2阿伦特的“根本恶”

2.2.3阿伦特“庸人之恶”的起源：海德格尔的“常人”理论

2.2.4“庸人之恶”的内涵

2.3“庸人之恶”产生的原因：无思

2.4“庸人之恶”的解决：良知

3阿伦特良知理论的分析

3.1从康德形式主义伦理学说起

3.1.1康德形式主义伦理学的产生

3.1.2从“你不该”的康德形式主义伦理学到“我不能”的良知

3.2良知的内涵与价值

3.2.1从康德的“反思判断”开始

3.2.2记忆

3.2.3 思考

3.2.4 判断

3.2.5良知的价值：危急时刻善行的根源

3.3良知的外在条件：民主制度与公共领域

3.3.1民主制度

3.3.2公共领域

3.4良知的养成：善行的培养与教育

3.4.1善行的培养

3.4.2善行的教育

4阿伦特良知理论的反思与展望

4.1良知的限度

4.2阿伦特良知理论对解决当代道德问题的价值

致谢

参考文献

附录 硕士研究生学习阶段发表论文