论李贽美学思想的“尚俗”观

摘要

李贽作为我国明代杰出的思想家、文学家、史学家，为后人留下了丰富的文化遗产，他的思想对明、清两代，以及对五四时期的思想家、文学家都产生了深远的影响。前人对李贽在文学、哲学方面的思想论述颇多，但对李贽提倡的“近俗”之美研究的尚不够深入。本文力图在前人研究的基础上，通过对李贽“尚俗”观的系统分析，进一步加深对其美学思想的理解，挖掘李贽身上所具有的近代启蒙意识及其对文艺、美学的影响。 全文共分五个部分: 第一部分:“俗”的内涵界定及美学价值。首先，对“俗”这一美学范畴的内涵发展进行了追述。通过对“俗”的内涵及美学价值的探讨与思考，为全面分析李贽“尚俗”观提供理论依据。其次，从四个方面重点探讨了“俗”的美学价值。“俗”文艺的发展推动了创作主体、审美主体的大众化;体现了艺术生命的原发性、创生性;内容形式的丰富多彩满足了大众的欣赏需求;审美效果的娱乐性从一定程度上讲对人的心理具有调节作用，进一步促进了文艺的健康发展。“尚俗”观是指在服务大众，接近底层人民，尊重市民的人格与情感，人人平等的人生观与价值观基础上所形成的平民美学思想，体现出了民主化、大众化色彩。 第二部分:李贽“尚俗”观的表现。首先，对李贽所处的历史时代--明中后期，这一社会大背景为“俗”文化的发展创造的条件进行分析。其次，对李贽“尚俗”观在其哲学思想、政治生涯、日常生活中的表现进行阐述。李贽尊重下层人民，亲近下层人民，具有鲜明的民主意识和进步意识，充分体现了其“尚俗”的倾向。 第三部分:李贽“尚俗”观的内容。主要从文艺的角度，对李贽“尚俗”的观点进行剖析。首先，李贽对当时占据统治地位的雅文化--官方理学进行激烈抨击，为俗文艺的发展清理了障碍。其次，从创作内容上，他提倡对市民生活、市民形象的描绘，同时对文学作品中妇女形象的描绘给予了充分肯定，并且鼓励对理学所禁止的男女情爱的大胆描写;再者，从创作体裁上，第一次明确地把“俗”文体奉为文坛正宗，极力推动“俗”文体的发展。李贽的“尚俗”观对褒雅贬俗的传统审美观念形成了强有力的冲击，开创了审美意识形态领域的新境界，促进了民间文艺的兴盛。 第四部分:李贽“尚俗”观的特征。李贽提倡表现真切朴素的民间生活，传达真切自然的世俗人情，把“真”作为自身的审美追求，以及文学点评的一个重要尺度。尤其对《水浒传》的评论中，“真”成为贯穿始终的一种审美标准和审美意向。李贽“尚俗”观的另一个特征是对“趣”的追求。李贽为文，不拘章法，形式活跃，自由活泼，生趣盎然。他认为为文应超越功利道德，达到审美愉悦的目的，“趣”作为一种审美快感，成为其“尚俗”艺术风格的突出特征。“唯情论”作为晚明社会潮流的一种追求，代表人物就是李贽，李贽提出“天下亦只有一情”、“发于情性，由乎自然”的观点，主张坦诚地表露自己的情感，展现自我，由此成为反对理性主义而彻底走向感性存在的典型。 第五部分:李贽“尚俗”观的影响及意义。李贽敢于打破传统礼教的束缚，独抒胸臆，崇尚现实化、世俗化、生活化，引导俗文艺破除传统，开创了俗文艺批评研究的新风气，有力的推动了“从雅到俗”的审美流变。其“尚俗”观对杂文、戏曲、小说等产生了深刻的影响，改变了其内容、形式的单调性，打破了诗歌独霸文坛的局面， 李贽近俗的审美理想，道出了明代许多文人如何对待传统文学与通俗文学的一种心态，代表了明代文人文学观念、审美观念的一种根本转变。正因为有了这种转变，明代文人才终于在困惑之中找到了新的出路，促成了明末清初通俗作品的空前繁荣。

目录

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引言

一、“俗”的内涵界定及美学价值

二、李贽“尚俗”观的表现

三、李贽“尚俗”观的内容

四、李贽“尚俗”观的特征

五、李贽“尚俗”观的意义及影响

结语

注释

参考文献

致谢

论文作者在学期间研究成果