海德格尔人学思想研究

摘要

整个西方哲学史,可以说是一部关于人的哲思史。这其中占主导地位的是以笛卡尔为代表的理性人学。理性人学用主客二分的传统思维方式来研究人,力图将人的多样性转化为统一性来把握。也正是这样的企图,理性人学将其研究对象——“人”抽离出了具体的时空关系,现成化为永恒的概念,活生生的人变成了僵死的“人”。传统人学这种将“多”变为“一”的企图,在给人类带来巨大利益的同时,也造成了现实中人与人、人与自然关系的紧张。在这样的背景之下,海德格尔从人学的维度向传统形而上学体系发起了挑战。他对人学中一与多问题进行了近乎完美的融合,形成了同一与差异的思想。他对现实社会人性复归的呼唤也值得人们思考。他的人学思想,可以说是一种“后”形而上学的思考,对于传统哲学摆脱其发展困境具有重要的意义。 海德格尔的人学思想要从其哲学的终极问题——存在问题开始,他认为,以往哲学对于存在本来的意义早已遗忘了。于是海德格尔踏上了追问存在的道路。在他看来,哲学中被探究的东西是存在,但存在总是存在者的存在。所以,被直接质疑的东西是存在者。而对存在者的这种质疑行为,要由一种能对存在进行在先领会的存在者实施。这种能够对存在进行在先领会的存在者便是此在,也就是人。因此,人成为通达存在的桥梁。海德格尔首先对“人”进行了初步勾画,这包括此在的生存论结构,以及此结构随之带来的一系列超越以往人学思想的优越性。 海德格尔在对此在基本存在结构做出解释的同时,又对此在整体结构即操心进行了分析。他认为此在的存在结构是在世,他对传统思想中人与世界关系的分析,充分揭示了其内在矛盾,并力图克服这种矛盾,营造一种建立于因缘整体性基础上的人与世界、人与他人的和谐关系。在海德格尔那里,人不再是世界以外的孤立观察者,而是在世界之中的参与者。他认为,此在在世的基本状态便是操心。操心展现出了此在的现实性与可能性,如果操心现实性指的是此在“在世”,那么可能性则展开了此在“时间性”的一面。海德格尔将时间问题纳入到其人学思想当中,使时间与人密切相关。确切地说,时间性成为其人学构建的重要一环。他认为,时间是人的存在方式,本真的时间性能让人免遭现成化,使人性从现代社会的沉沦状态中被唤醒。通过这样的人学构建,操心所展现出的此在现实性与可能性被统一了起来,海德格尔也以此呼唤人性的复归。 最终,我们可以发现,对于存在问题的追问与解答,就是通过对此在问题的构建来进行的。此在是《存在与时间》当中最重要的一环。由此,我们可以得出结论,海德格尔的人学观点是别具一格的,且在哲学史上留下了重重一笔,他对传统人学主客二分倾向的批判,对“一”与“多”问题的消解,对时间问题的重构等思想,都值得人们去思考研究。与此同时,海德格尔的思想对于处理现代社会中出现的人际和谐、生存环境危机和人自我价值实现等问题也具有十分重要的意义。

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引言

一、传统人学思想的危机与此在的提出

（一）传统人学思想及其局限性

（二）海德格尔人学思想的提出

二、此在的含义与特征

（一）此在（Dasein）的含义与性质

（二）此在的基本特征

三、此在的先天结构——“在世”

（一）“在世”结构的含义及其先天性

（二）海德格尔的世界概念

（三）他者的进入：“共同此在”

四、 此在的存在状态

（一）操心：此在的存在

（二）此在的在世状态

五、向死而生与人性复归

（一）向死而生与时间的统一到时

（二）人性的复归

六、海德格尔人学思想的意义

（一）海氏人学思想的理论意义

（二）海氏人学思想的现实性意义

结语

注释

参考文献

致谢

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