明代涉外理念与实践——以《明实录》为中心

摘要

明代的涉外理念，可以分为天下观、华夷观、王霸观和义利观。这些理念虽然源于传统，但是由于所处时代背景的特殊性，其和传统理念之间具有较大的差异。
　　第一，在天下观方面，明代已经开始了从“天下”到“万国”的转变。国家观念在此时已经开始萌发；人臣无外交观念也遭到了极大程度的破坏；在明末以及南明时期，许多开明知识分子的天下观念在中国内部社会矛盾以及西方文化的刺激下发生了极大的变化。同时，明代统治者也没能做到他们所宣扬的“一视同仁”。无论是对“十五不征之国”对象的选择，还是对各朝贡国家贡期和赏赐的规定，统治者都是有差别地对待。
　　第二，在华夷观方面，由于在和夷狄的对抗中多处于劣势，明人宣扬的“内中外夷”理念未能得到有效推行。其中的阻力主要来源于蒙古、日本和女真，对夷狄的恐惧情绪引发统治者在书面表述方面的改变，如“事大”一词在明代中后期的使用频率就远远低于前期。而且，明人的华夷理念还遭到周边国家华夷理念和西方文化的冲击。朝鲜、安南和日本等受儒家文化影响很深的国家也形成了具有自身特色的华夷观念并积极地付诸实践，明末传教士带来的西方地理知识和宗教文化也冲击了时人的华夏中心意识，明人的华夷观念遭到了前所未有的挑战。
　　第三，在王霸观方面，明朝推行的是王霸并用理念。太祖留下的“十五不征之国”祖训实质上反映的是一种隐形的王霸并用理念，后世皇帝的对外军事活动并未违反太祖的初衷。同时，作为王霸并用的具体表现，恩威并施理念的推行如果没有强大的国力作支撑，会遭受巨大的阻力。
　　第四，在义利观方面，明朝统治者宣扬的“厚往薄来”理念既有真实的一面也有虚幻的一面。同时，事大和字小理念的推行要受到义利之辨的重要影响，尤其是作为字小极致状态的兴灭继绝理念能否推行，更是直接取决于国家利益。
　　最后，通过对明代涉外理念的实践活动进行考察后发现，理念和实践、道义和利益这两组事物在很多情况下是冲突的。当面临选择时，明朝统治者一般都会务实地选择利益而放弃过于理想化的理念和道义。

目录

声明

绪论

（一）选题依据与意义

（二）学术史综述

（三）相关概念界定

（四）研究重点与创新点

一、明代之天下观

（一）明以前关于“天下”之历史记忆

（二）从“天下”到“万国”

（三）“一视同仁”的表象与真相

二、明代之华夷观

（一）传统华夷观溯源

（二）内中国而外夷狄

（三）对他国“华夷”观念之应对

三、王霸并用：理想王霸观实施之典范

（一）王霸观溯源

（二）明代“不征之国”

（三）恩威并施：从几封明代涉外诏敕说起

四、义利之择

（一）传统义利观

（二）厚往薄来

（三）“事大”、“字小”与义利之辨

结语

参考文献

后记

攻读硕士学位期间的学术成果