熊十力“乾元”易学思想探析

摘要

熊十力先生是当代新儒家的开山鼻祖和最具原创性的哲学家之一，《易经》是其重要的思想资源，尤其是晚年归宗《大易》，阐发了一套富有特色的易学本体论思想体系，是当代易学发展史上不可忽视的创见。本文是探讨熊十力易学思想的专文，由乾元一元本体论、乾元本心论及心物合一之复杂本体论、乾元健动之宇宙论、乾元性海之心性修养论、乾元仁体之内圣外王论五个主体部分构成。前言简要总结了熊氏易学基本观念，在概述前人研究成果的基础上，指出本文的研究角度和创新之处。末章从《易经》解释的视角探讨了熊氏解易的特点和意义。 对熊氏思想的研究已达致一定的高度和深度，因此新颖的研究角度是本文得以成立的关键，其一是以“乾元”为核心的易学体用论，其二是熊氏解读《周易》过程中体现出来的关于理解和解释的态度和方法。从熊氏《周易》文本基本观点和易学史观来看，与基本史实不符合处比比皆是，表现出极强的随意性，所随之“意”是孔子开创之易学真精神，内容是以“乾元”为核心的体用不二易学体系。此为熊氏释《易》之前见，一部易书，无非生生不息之乾元，合己意者才是真孔子、真儒家。 在第一章“乾元本体论”中，指出熊氏易学体系中的乾元本体具有绝对性和超越性，它是万物得以如此存在的根据，这是熊氏求本立极思维范式的体现，依此思维，熊氏将《易经》六十四卦归为乾坤二卦，又将乾坤二卦归于乾元本体，确立了乾元本体之主宰义和根本义。这是第一节乾坤一元论叙述的内容。第二节从体用两面论述乾元与万物的关系，指出熊氏以本体之功用解读现象，因此万事万物都是本体之发用，乾元本体是万事万物得以存在的依据，本体又在现象中体现自身，故离却六十四卦及其表征之万事万物，无法觅得乾元本体，于是，呈现出来的只是大化流行，本体在大化流行中，事物也在大化流行中。第三节乾元即太极，通过比较乾元与太极两个概念的同异，指出熊氏易学为乾元论而非太极论的原因是“乾元”更能表达其即体即用的思想。 第二章乾元本心论，从心、物的角度探讨乾元的属性。第一节以熊氏命题“乾元本心”展开，将熊氏本心论置于宋明心学易的大背景中，指出熊氏在前人的基础上进一步结合易学与心学，从乾元易简、本心自昭、心体万物三个角度展现本心的样态。第二节从心物两面探讨乾元的属性。熊氏易学将现象大致分为心物两类，心为乾、为阳，物为坤、为阴，依循熊氏“无不能生有”的逻辑，若乾元只是“心”，心与物不同质，不同质者不能相生，为了解决生成论意义上的本体生“物”难题，熊氏赋予本体心物两种属性，故其本体是复杂本体论。但是继承儒家易学首乾尊阳传统和中国哲学心学传统，熊氏重心轻物，以心是本体自性之显，以即用识体论，不妨称本心为本体，故熊氏复杂本体论归根结底，仍然是本心本体论。 第三章“乾元生成论”探讨熊氏易学宇宙生成论，第一节揭示其生成论的前提是乾元本体具有健动不已、生生不息的本性，从逻辑上讲，它必然要发用流行，呈现自身，万物存在的根源即在于健动之乾元本体。第二节从翕辟相反相成的转化过程，呈现乾元本体化生万物的历程。特别指出，万物拥有不同形体的根据在于乾元是个复杂体，含有坤物的性质。乾心是乾元自性的显现，坤物是乖逆乾元自性的势用，惟有两者相反相成，万物才有生成毁灭。第三节是熊氏对《大易》变易思想和“不疾而速，不行而至”的阐发，是熊氏全部著作中关于乾元化生万物的零散的描述。 第四章围绕熊氏“乾元性海”命题，展开“乾元”与人之本性及修养工夫的关系。第一节“乾元与本性”认为，熊氏将乾元本体与人性统一起来，是对天人不二范畴的继承和发展，是心性论在当代的延续。熊氏吸纳《大易》刚健不息精神，重视乾元健德，以生生不息之谓性，这是熊氏借助《周易》对本性的特殊规定。第二节以继性成能统括熊氏的修养工夫，他提倡秉承《大易》刚健不息精神，时时反观本心，推扩人之善端，继善成能。 第五章是对熊氏“乾元仁也”命题的讨论，第一节指出熊氏站在儒家立场，以“仁”之本质--生生不息之德，规定乾元本体之内核。第二节“仁智不二”指出熊氏以经学接纳科学，哲学智慧含括科学知识，因为知识能够获得的前提是思维保持明觉、清晰、不扰不乱的状态，这种状态即是本心或者性智的本然样态。第三节是对熊氏根据《周易》阐发的外王理论的总结，认为其外王理论主要体现为民主、平等和变革等方面，附会《周易》，不成体系，显得凌乱和粗糙。 第六章是从解释学的角度对熊氏“乾元”思想的现代解读，第一节探讨熊氏解易的方法，指出熊氏站在文化保守主义的立场，承认圣人之意亘古长存，在他看来，易学中的圣人之意就是以乾元为核心的体用不二本体论，从文本上看，他往往以己意为圣人之意，表现了独断论的倾向。在言说方式上，他将“譬喻”等同于象思维，譬喻说为他以己意裁制经典提供了方法上的支持。第二节探讨熊氏接受的佛学思想和其易学思想的相同与不同之处。 总而言之，熊氏新易学建构了一套以乾元一元为本体的体用不二论，含括宇宙、心性、人生、社会诸范围，开启了当代易学本体论思想研究的序幕，开启了易学乃至中国哲学体系化、思辨化的自觉意识，为民族精神的现代化和民族生命奠定了路向和根基。

目录

文摘

英文文摘

声明

前 言

一、学界研究现状综述

二、本文研究思路和创新

第一章乾元本体论

一、乾坤一元论

二、乾元为体万物为用

三、乾元即太极

第二章乾元本心论

一、乾元与本心

二、乾元统括心物

第三章乾元生成论

一、乾元健动

二、由乾体到坤用

三、乾元生成特点

第四章乾元性海论

一、乾元与本性

二、继性成能

第五章乾元仁智论

一、乾元与仁体

二、仁智不二

三、内圣外王

第六章“乾元”之现代解读

一、解《易》方法论

二、易佛比较

结语、熊氏对易学的新发展及其创新

参考文献

致谢

攻读博士学位期间的科研成果