自我及其反身性建构

摘要

人对自我的追问自从人类诞生的那一刻起便没有停止过，一系列有关自我的问题，经常困扰着能够独立思考、具有自我意识的人们。在人类实践活动中，随着人类认识世界和改造世界能力的提高，人对自我的界定也越来越复杂。
　　 人们从原始社会自然条件的羁绊下慢慢挣脱出来，战天斗地，人类成为了世界的中心，在现代性危机的侵蚀中，人们从人类中心主义中觉醒，寻求摆脱各类危机的方法和途径。在此过程中，人类自我由原始本能的完整自我慢慢走向了分裂，是社会历史发展中的必然，人开始反思和批判自我，努力构建满足自身和社会发展需要的新个体，但是现代性危机使人与自我这对主客体关系发生了颠倒，自我异化产生。本文试图通过自我反身性建构，以期实现对自我异化的扬弃。
　　 在人类的实践活动中，人在认识世界和改造世界的过程中必然也认识和改造自我。人与自我的这类主客体活动中，作为主体的人，如何解放现代性危机缠绕下的自我，走向自由而全面发展的人呢？笔者认为主要从三个方面来建构:一是，求真，即寻求对真理的认识，实现客观存在的自我与人的主观认识相统一，如此才能辨明真实自我，真实的自我需要。二是，向善，主我与客我对立的关键是客我达不到主我的需要，人只有在实践活动中实现对客我的实际改造，使“自在之我”变成“为我之我”，主我对客我塑造的主要方面就是良好德性的培养。三是，审美，人对自我的改造最终要实现主我和客我的和谐统一，即客我的形成是主我的移情，使主我和客我的情感尺度相吻合，当然这一活动的前提是人本身先天具有的对美的体认。通过以上三个方面的反身性建构，或许能够为人走出自我异化提供些许参考，最终走向人的自由而全面发展。当人的发展走向了自由而全面，人的主我与客我在实践活动中的这种对抗关系也走向了终结，但此终结非是简单的结束，而是由人的分裂走向了完整的人的存在，是一种上升式的复归，人是完整的、独立的、大写的人，个体与类之间具有同构性，全人类的解放便是类自我主客体对象化运动发展的最终结果。

目录

声明

摘要

引言

一、问题的提出

二、文献综述

1．“自我”的心理学简析

2．哲学领域内的国内外研究概况

第一章 “自我”与“反身性”概念辨析

一、“自我”的历史探寻

1．儒、释、道文化中的“自我”

2．西方哲学史中的“自我”

3．马克思主义哲学中有关“自我”的论述

二、反身性概念的界定

1．“反身性”的由来

2．实践中的“自我反身性建构”

第二章 自我反身性建构过程

一、人的主观认识和客观自我的统一

二、人对自我的改造和占有

三、人与自我在审美中的统一

第三章 自我反身性建构的社会实践意义

一、生态危机中的自我反身性建构

二、人与社会矛盾关系中的自我反身性建构

三、人际交往中的自我反身性建构

结语

参考文献

致谢

攻读硕士学位期间发表的论文