《中庸》成书公案与今本《中庸》的流传与升格

摘要

《中庸》作为儒家经典文献之一，是后世研究儒学的重要文献依据。关于今本《中庸》历来存在很多争论，而争论的焦点主要集中在作者和成书年代上。传统的观点认为，《中庸》为孔子之孙子思所作，成书于战国时期。而宋人欧阳修最早对此观点提出了异议，认为《中庸》非子思所作。他对传统观点的挑战，揭开了《中庸》作者问题争论的序幕。除了以上两种观点外，学术界还有另一种观点，认为《中庸》虽然有可能全部或者至少部分为子思所作，但是今本《中庸》却并不是一个整体，而是包括了两个或更多的部分。本文通过对前辈学者研究和讨论的分析和总结，认为对这一系列问题仍需作更深入地分析、考证。因为无论是对“子思作《中庸》”持肯定还是否定态度的观点，其依据都有某些不足之处。但是可以肯定的是无论从思想上、还是文献上我们都不能完全否定子思与《中庸》的密切关系。而今本《中庸》的构成应该是相当复杂的，其具体情况如何还有待进一步考证。但是作为儒家经典而存在的《中庸》正是这部备受争议的今本《中庸》。 今本《中庸》原是保存在《礼记》中的一篇，《汉书·艺文志》中记载有《中庸说》二篇，这是最早的、有记载可查的今本《中庸》的解诂性文献，虽然其书已不传，但是我们却可以知道至少在汉时今本《中庸》已经引起了人们的注意。而魏晋南北朝时期，儒道释三家皆开始有人注意到今本《中庸》，并对其进行改造和利用。而唐代以李翱为代表的儒家不但非常重视今本《中庸》，而且对它进行释解时对佛教原理进行了吸收和利用。这种做法极大的影响了后世，尤其是宋代的儒家，并最终在宋儒那里把《中庸》推至经典的地位。通过对今本《中庸》从两汉到宋一段时期的流传情况的研究，我们发现，今本《中庸》的发现和流传与佛教的传入和传播，与儒释道三教的不断冲突、斗争又不断融合的发展进程有着密切的联系。在儒释道三家相互影响、相互渗透的过程中，三家找到了思想的契合点，即性命论。而《中庸》作为综括道德性命之学的儒家典籍，便在这一过程中逐渐被广泛接受，并最终得以升格为儒家经典。 在《中庸》流传过程中，人们对“中庸”产生了各种各样的理解，甚至把它歪曲为“折衷主义”。我们认为这种理解是绝对错误的。经过一番分析，我们对“中庸”原义有了新的看法。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪言

一、《中庸》成书公案

(一)《中庸》的作者和成书年代

(二)今本《中庸》的构成

二、今本《中庸》的流传与升格

(一)今本《中庸》在两汉时期的流传

(二)魏晋南北朝时期对“中庸”思想的改造及今本《中庸》的流传

1、道家学说对“中庸”思想的改造

2、佛教对今本《中庸》的注意和利用

(三)唐代对今本《中庸》的提倡和发展

1、韩愈的“道统说”及李翱对今本《中庸》的推崇

2、柳宗元、刘禹锡对《中庸》的提倡

(四)今本《中庸》在宋代的升格及其经典地位的形成

1、宋初佛教徒对《中庸》的探索

2、宋儒对《中庸》的升格及《中庸》经典地位的形成

三、“中庸”的原义

结语

参考文献

在校期间的研究成果及发表的学术论文

致谢