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Harmony and the mean in the Nicomachean Ethics and the Zhongyong

机译:尼科马奇伦理与中庸的和谐与中庸

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摘要

Aristotelians and Confucians stress virtue and the necessity of training torncultivate virtue. Aristotelians describe virtue as a disposition to achieve arnmean between extremes, a middle path between an excess and a defect in thernpossibilities of action and emotion. Something like this idea is also evident inrnConfucian traditions) Confucians, however, emphasize the idea of harmony.rnAristotelians have something like the idea of harmony in virtue's effects onrnone's internal and external relations, but it remains underemphasized. I writernto show that the Aristotelian mean and Confucian harmony (and the principlernof that harmony, the zhong rO or crux) are not only comparable but alsorncomplementary.
机译:亚里士多德和儒家强调美德和训练撕毁美德的必要性。亚里士多德主义者将美德描述为在极端之间获得学识的一种倾向,是在过度和行动与情感可能性之间的缺陷之间的中间路径。在儒家传统中,类似的想法也是显而易见的。但是,儒家却强调和谐的思想。亚里士多德人对美德对内在和外在关系的影响也具有和谐的思想,但仍然没有得到重视。我的作者表明,亚里士多德的均值和儒家的和谐(以及和声的原理,即中和或症结)不仅是可比的而且是互补的。

著录项

  • 来源
    《Dao》 |2004年第2期|p.253-280|共28页
  • 作者

    May Sim;

  • 作者单位

    College of the Holy Cross, 01610 Worcester, MA;

  • 收录信息
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 eng
  • 中图分类
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