帛书《缪和》新校释与思想研究

摘要

《周易》在中国传统文化中有着举足轻重的地位，影响深远。帛书《周易》再现了中国古代易学思想的真实状况，因此帛书《周易》出土后收到学者的广泛关注。本文是对长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《易传》《缪和》篇的校释及思想研究。《缪和》篇是帛书《易传》的第五篇，其特点借“易学”术语和解释方法来展开作者自己的思想，其中还有许多关于易学的解释已经不传于世，对易学研究有很高的研究价值。本文笔者在对已发表的十余种释文的基础上进行校对，做出新的释文，对帛书《缪和》篇的“卦变”易学思想以及“以史证易”易学方法做了简要的分析，并在此在此基础上研究帛书《缪和》中所包含的易学思想。
　　帛书《缪和》是马王堆汉墓出土帛书《易传》的第五篇，现篇名是依据篇首“缪和问於先生曰”拟定的。帛书《周易》全部是用汉代隶书抄写在两幅宽约四十八厘米，并且画有天头地脚的黄色丝帛上。帛书《周易》（或称《六十四卦》）和《二三子》共同抄写在一副丝帛上，帛书《缪和》与《系词》、《衷》、《要》、《昭力》前后抄写在另一副丝帛上。帛书《缪和》紧接于《要》篇之後，另起一行，篇首有矩形墨块符号，作为分篇的标志。全篇约七十余行，篇末有尾题，但未记字数。帛书《昭力》抄写于《缪和》之后，另起一行，篇首没有矩形墨块符号，保存相对比较完整，全篇共计十四行，篇尾有尾题，记字数“六千”。由于《昭力》篇篇幅较小，所记字数“六千”实应包括《缪和》篇在内。廖名春等学者由此认为帛书《缪和》、《昭力》虽然各自名篇，但从内容上来说，它们实为一体，犹如一篇文章的上下篇。但犹豫笔者能力所限，另帛书《缪和》、《昭力》各有各的特色，篇章结构上也不尽相同，故将两篇文章分开处理。
　　本篇释文是以帛书照片为依据，参考已面世的十种释文，综合校订而成。帛书原件在出土是已经断裂，分成上下两幅，因此本篇释文也分成上下行来计数。释文中的补文是在充分吸收他人成果的基础上，依据帛书上下文文意、通行本《周易》、及帛本《周易》等拟定的，所补释文未必允当，仅供参考。本篇释文的隶写，本着符合帛书原貌的特点而定，帛书中的重文、和文、省体字、通假字、异体字、古今字、伪字皆仍用原字，未改用正体字。本篇释文共分为二十四章，以黑色小圆点为分章符号。
　　帛书《缪和》第十章讲到“《嗛》之初六，《嗛》之《明夷》也”，这体现了“卦变”的易学思想，赵建伟先生认为这是“变卦”。他的这种解释混淆了“变卦”与“卦变”的区别。“变卦”与“卦变”是完全不同的两种概念，“变卦”是一种占筮体例，是用来作为断卦的依据，推测人事的吉凶祸福的。而“卦变”却是一种易学思想，是指此卦爻位变往彼卦的爻位，以此来解释《周易》经传的思想。
　　“以史证易”是帛书《缪和》篇的一大特色。“以史证易”的易学方法贯穿帛书《缪和》篇的始终，从第二章的“汤囚於台，文王絇于条里，秦缪公困于殽，齐公辱於长，钺王句贱困於会稽，晋文君困於骊氏”，第二章的“故昔者禹之取天下也，当此卦也”，到第十九章至第二十四章都是先叙述一段历史故事，再引《易》为证。这种大量的引用历史事件来解释《周易》卦爻辤的意旨的方法，可以说开了“以史证易”的先河。
　　帛书《缪和》篇含有丰富的哲学思想，可是说其对卦爻辤的解释无一不是在阐发其中的哲学思想。帛书《缪和》篇讨论的思想主要集中在为政者身上，明君、上圣、圣王、君子等名词多次出现，其思想倾向多为政治思想。帛书《缪和》篇多处讲到“时”的哲学，强调“时”的重要性。帛书《缪和》第二章“缪和”与“先生”论及《困》卦是，提出了由困向达转换的哲学思想。帛书《缪和》篇政治哲学的特色相当明显，其中有很大的篇幅论及君臣关系。忧患意识是中国人特有的思想，而《周易》作为中国哲学思想的结晶自然也很重视忧患意识，《缪和》作为帛书《易传》的一部分，忧患意识也是其强调的一个重要思想。帛书《缪和》篇“贵谦”的思想也非常明显，弟子与先生曾多次论及《谦》卦。《缪和》的第八章提出了成人之道，这个“成人”并非一般意义上的成人，而是有着特殊的含义。

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緒論

（一）選題背景

（二）選題意義

（三）研究現狀

一、帛书《缪和》释文新校释

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

第二十一章

第二十二章

第二十三章

第二十四章

二、帛書《繆和》“卦变”易学思想

三、帛书《繆和》“以史证易”易学方法

四、帛書《繆和》哲學思想

（一）帛書《繆和》中時的哲學

（二）帛書《繆和》中困於達的哲學思想

（三）帛書《繆和》中的君臣關係

（四）帛書《繆和》中的憂患意識

（五）帛書《繆和》篇的成人之道

（六）帛書《繆和》中的謙德思想

結語

参考文献：

附錄

致謝