善美与真美 玄鉴与灵感——老子与柏拉图美学思想比较研究

摘要

中国先秦时期的老子和古希腊的柏拉图同处于世界文明的“轴心时代”。纵然地域殊异，但他们的文艺美论宛如峰巅之塔，独具特色，开辟了后世东西方美学的先河，影响深远。由于他们都是以各自哲学本体论为背景和基石，都自觉或不自觉地站在了形而上的高度，因此，他们的美学主张均有一种高屋建瓴的气魄，意义独特，甚至撼涉着数千年后人们对“美”的认知及感受。
　　 老子的道家美论以“道论”为根基(此本体依据同时具有本原论、本质论和心性论的意义)，以内向超越之“求善”的生命美学为其文艺美论主线，从大道之美的内在及道物合一的角度出发，提出了静观玄鉴说和以“虚静”为理想境界的审美理论，以及朴论艺术观。柏拉图则以形上的“理念论”为本体依据，以外向超越的、带有浓烈重知“求真”色彩的知识美学为追寻方向，首先将理念世界与可感世界、美本身与美的事物分离，继而提出了举世闻名的灵感论和以“迷狂”为理想状态的审美理论，并有关于“模仿”的文艺美论。
　　 本文第一章，通过阐述老子与柏拉图美之本体依据，引出对美之内的本质的思考，是为全文的立论点和支柱部分；第二章，是论文的重点，试从方法论的角度，系统阐释二者对于美的认知途径；第三章，从功用论的角度探讨二者美学的社会价值；第四章，基于二者的哲学、美学理论，对艺术观进行比较阐述。文论整体立足于两位美学大师哲学之本体，进行同异相较，求同存异，互补会通；并努力挖掘他们思想中超越时代、地域的精神特质，融汇中西，激励文化，用以关照当下的现实人生与社会生活。

目录

文摘

英文文摘

绪论

一、研究背景与意义

二、文本情况及综述

三、国内外学术界研究现状及述评

四、论文的创新思路、方法与不足

第一章 老子与柏拉图美之本质和本体依据的比较

第一节 老子与柏拉图美学思想之本体依据

一、老子美学思想的本体依据

二、柏拉图美学思想本体依据

第二节 老子与柏拉图美学本体论之差异性分析

一、主客关系：天人一体与二元对立

二、与物关系：生成与分有

三、美的永恒运动与绝对静止

四、有无关系：辩证统一与神秘形而上

五、两个范畴：“实在”与“无”

第三节 老子与柏拉图美学本体论之共同性分析

一、美的根据同为世界的本原和依据

二、美都是具有抽象的、超验的性质

第二章 老子与柏拉图美之认识方法和途径的比较

第一节 老子与柏拉图美之认识方法和途径

一、老子美之认识方法和途径：静观玄鉴说

二、柏拉图美之认识方法和途径：灵感说

第二节 老子与柏拉图审美途径之差异性分析

一、进路不同：内向默省自修、外向理性直观

二、形式不同：善之美的情感体验、真之美的理性直观

三、归宿不同：审美境界的到达、宗教之神的皈依

第三节 老子与柏拉图审美途径之共同性分析

一、观复与回忆：观照美之本体是前提

二、“静”与“动”：对精神世界和理想状态的追求

三、无利无欲：审美境界的需求

四、静观与凝神：观照美之本体的姿态

第三章 老子与柏拉图美之社会功用和价值的比较

第一节 老子与柏拉图美之社会功用和价值

一、老子美学艺术社会功用论：自然之美的教化作用

二、柏拉图关于美和艺术的社会功用论：美就是有益

第二节 老子与柏拉图美学社会功能论之差异性

第三节 老子与柏拉图美学社会功能论之共同性

第四章 老子与柏拉图艺术观之比较

第一节 老子与柏拉图的艺术观

一、老子的艺术观：朴论

二、柏拉图的艺术观：模仿说

第二节 老子与柏拉图艺术观之差异性分析

一、艺术之真美：重视理性、外向求真的知识美学

二、艺术之善美：重视德性、内向求善的生命美学

第三节 老子与柏拉图艺术观之共同性分析

一、两者美论都有否定艺术的倾向

二、两者的艺术观都具有合目的性

第五章 老子与柏拉图美学思想比较论的相关思考

第一节 老子与柏拉图美学思想会通

一、知识美学与生命美学相互交融

二、中西方文化美学的会通及思考

三、东西方文艺美学的借鉴与展望

第二节 值得商榷和思考的美学议题

一、理性的神秘主义和神秘的理性主义

二、对艺术的否定不等于不重视现实美

三、强调真与善并非否定真善美之统一

结 语

参考文献

致谢

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