孔子(孔丘,公元前551~前479年)属于《中国图书分类法》中的五级类目,该分类相关的期刊文献有4035篇,会议文献有228篇,学位文献有441篇等,孔子(孔丘,公元前551~前479年)的主要作者有许丙泉、周海春、赵志浩,孔子(孔丘,公元前551~前479年)的主要机构有山东大学、曲阜师范大学、中国人民大学等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 无论思想还是行为,孔子都坚持“过犹不及”的中庸原则,他既反对“不仁”,也反对“过仁”。然而在其后的儒学发展中,由于内部与外部的双重原因,孔子仁义标准进入一个不...
2.[期刊]
摘要: 孔子的人性观颇难被确切了解。《论语》提到“性”只有两次。且子贡曰“夫子之言性与天道,不可得而闻也”,应是孔子死后子贡面对七十子后学盛行“性与天道”之论而为夫子...
3.[期刊]
摘要: 通过对孔子、弟子及时人语录进行有意选择、结构安排和标题设计的方法纂集而成的《论语》,裹挟了纂集者对“独立文本”的《论语》思想的期待。《论语》的文本结构“形式上...
4.[期刊]
摘要: 孔子君子人格以“仁”为本,“仁”是孔子君子人格的超越根据,为公共生活秩序提供了形而上的理论支撑。以“义”为上,“义利之辨”是君子人格公共性的逻辑展开,体现为处...
5.[期刊]
摘要: 孔子提出的“君子”这一理想人格在一定程度上离不开他丰富的人生阅历的支撑。孔子的君子人格是内在精神与外在行为有机统一的,涵盖“君子之质”与“君子之文”,且“文”...
6.[期刊]
摘要: 《论语》记载了孔子对“中庸”的赞美。古今解者一方面把“中庸”理解为民之日用常行,一方面又认为民缺少此日用常行久矣,这种解读包含着根本性悖谬。“中庸”在《论语》...
7.[期刊]
摘要: 从《论语》中“礼”的英译及历代汉学家们对“礼”的诠释来看,孔子之“礼”在英语世界传播与接受过程十分曲折,主要是因为受到西方宗教思想、个人主义思想与本质主义思想...
8.[期刊]
摘要: 孔子的思想是关于人道的智慧,孔子的美学亦是关于人文的美学。人文作为人道的显现,在孔子那里展开为礼乐,并建基于人性。由此,人文之美表现为礼乐之美以及人格之美。相...
9.[期刊]
摘要: 本文以柏应理在《中国哲学家孔夫子》所写的《致路易十四的书信》为研究对象,先阐述它的历史处境,然后分析它的内容,说明柏应理所展示的孔子并不是历史上的孔子,而主要...
10.[期刊]
摘要: 殷商人认为祖宗神对下界子孙兼具赐福、降祸的两面性;西周人由于受到《尚书·金縢》所载周公祷告三王之辞的影响,认为祖宗神对子孙只能赐福而不应该降祸。在春秋民为神主...
11.[期刊]
摘要: 晨门说孔子“知其不可而为之”,有人认为这是讥笑,有人认为这是赞扬,有人则彻底反对这一论断,这些表现都犯了绝对化的错误,淹没了孔子的经世智慧。晨门说孔子“知其不...
12.[期刊]
摘要: 《乡党》篇非后人伪造,其在《论语》中的地位也非常重要,它是对孔子生活的记录,是对孔子思想来源的阐释。思想来源于生活,生活体现着思想,这正是生活儒学所揭示的内容...
13.[期刊]
摘要: 仁是从人心中的爱的情感开始的,从爱亲开始,扩充到爱人、爱民、爱物。德行是爱的发用,爱的情感落实于行动上便表现为德行。礼是德行的规范尺度,爱之发用有过有不及,需...
14.[期刊]
摘要: 相较于褒贬一端的后来者,与孔子同时代的“先秦时人”应是最能真切描绘孔子形象之人,这些人概有“小人”、贤者与弟子之分。在“小人”眼中,孔子是博学多能的圣者、通达...
15.[期刊]
民兴于仁:中国传统最早庶民治理的理论与实践——《论语·里仁篇》的法典化解释
摘要: 孔子仁学提出以庶民社会有耻且格,进而乡里自治使民兴于仁来克服政治社会的礼崩乐坏。《论语》综合阐释孔子仁学应对春秋礼崩乐坏的系统性策略,提出以重塑美德、政治改革...
16.[期刊]
摘要: 随着美德伦理学的复兴以及学术界对亚里士多德的经典美德伦理学范式的反思,有学者在比较朱熹和亚里士多德思想的基础上得出了朱熹是理想类型的美德伦理学家的结论。然而,...
17.[期刊]
摘要: 孔子不仅开创了儒家的“经典诠释”实践,而且开创了儒家的“经典诠释学”理论。它不仅不同于西方诠释学,也不同于中国“汉学”与“宋学”的诠释学。它不仅回答了被诠释文...
18.[期刊]
摘要: 贡斯当关于古代人的自由与现代人的自由的区分,逻辑地蕴含着作为上位概念的普遍“自由”概念,其内涵是:个人的意志行为在正义的社会规范内不受他人干预。按照这个普遍概...
19.[期刊]
摘要: 《论语》中孔子评价管仲以“仁”,与孔子对管仲的其他评价相左,这是一种理解之惑,涉及儒家关于价值评价与道德实践的冲突。明清学者阐释《论语》时,在遵从程朱立场的基...
20.[期刊]
摘要: 厘清“兴观群怨”的内涵,结合《论语》及孔子“兴观群怨”的教学实践,探索“兴观群怨”在古诗词教学中的运用:诵读点拨,感知内容;观字析句,体察风貌;合作探究,把握...
1.[会议]
摘要: 在二十世纪的中国思想史视野中,孔子的天命观经历了一个被除魅化的过程,其结果是遗失了孔子思想的真意.本文立足于孔子本人对于天命的相关叙说,力图客观解读其天命观的...
2.[会议]
孔子老而好《易》的思想史意义——兼论《周易》成为"群经之首"的时代
摘要: 多种文献可以确证,孔子"老而好《易》"已然成为一个毋庸置疑的事实,并且在中国思想史上产生了十分深远的影响.孔子晚年对《周易》的认识曾有一次质的飞跃,此后,学《...
3.[会议]
摘要: 《论语》中并没有"天人合一"的明确提法,但文字呈现层面的"隐而不见",并不能遮蔽其义理的"显而易见".《论语》文本中蕴藏了内涵深刻、逻辑明晰、层次丰富的"天人...
4.[会议]
摘要: 孔学是人学(仁学),论做人的道理:既指示人格塑造之途径,又揭示人格理想之真谛.为加深对孔学即"人学"(仁学)的认识,本文就孔子人格塑造与人格理想方面的论述作深...
5.[会议]
摘要: “述而不作”四个字后面还有四个字,叫做“信而好古”,是孔子的文化自信的表现。他学习了很多典籍,终身都在学习,习得六艺,世间知识涉猎广泛:也周游了列国,看到各种...
6.[会议]
摘要: 儒生不懂武略,是一个由来已久的偏见.早期儒者心系国家安危与天下民生,其治政方略不可能唯独缺少军事武备的内容,至少也应该具有一定的战略防卫意识.《论语》中,"卫...
7.[会议]
摘要: 《论语》中"三月不知肉味"之"肉"系肉食之肉,"三月"非韩愈、程颐所谓由"音"字所衍,"月"亦非于省吾所谓由"日"字所讹."不图为乐之至于斯也"的"图"是思虑...
8.[会议]
摘要: 如何处理仁和智的关系,不仅是中国儒学史上的重大问题,而且还是今天中西文化融合过程中的一大难题.孔子创立的儒学是一种道德学说,与西方"为知识而知识"的传统不同....
9.[会议]
摘要: 史载孔子是位"温良"的教书先生,"温良恭俭让"是弟子对夫子的深切印象;而此所谓"温良",其意大致是"敦柔润泽谓之温,行不犯物谓之良",它既是外在的德行,又是内...
10.[会议]
摘要: “心斋”是孔子推崇的一种修炼方法.从耳听、心听进而气听,达到物我两忘、惟道集虚的境界.引入数学模式“虚=ki”,能观察到“虚”的运动是渐变与突变并存的,并且同...
11.[会议]
摘要: 文化交流是人心相通的钥匙,只有搞好文化交流,交流双方人民的心灵才能真正相通,交流才更有意义,才会持久.文化交流又是相互学习和借鉴的重要手段,通过文化交流既可以...
12.[会议]
摘要: 孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人.在不同的历史时期,孔子总以不同的面目出现.自然而然,人们对孔子的评价截然不同.很多时候,引发大家论争的并...
13.[会议]
摘要: 在《论语》这部语录体的著作中,有一部分是孔子对其弟子、时人学行评论的记述,这些文字也反映了孔子的思想.在被孔子评论的人物当中,有一个人特别值得注意,他就是春秋...
14.[会议]
摘要: 孔子对水情有独钟,他经常带领弟子们去观水."子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜".孔子说这句话的时候是在哪条河边?要搞清这个问题,还需到孔子当年生活的那个年代,...
15.[会议]
摘要: 《论语》是一部修身治世的经典之作,是孔圣先贤留给后人的一笔宝贵财富.本文旨在从《论语》原典出发,探求儒家文化对个人德行修养的最根本要求.首先简要论述了个人德行...
16.[会议]
摘要: 当代社会对孔子的批评中,多指孔子以维护现成统治秩序为主要目的,是统治者或统治阶级的利益维护者.而中国历代当政者也的确都奉儒家思想为主导意识形态,并从儒家思想来...
17.[会议]
摘要: 人们在谈论中国悠久的历史时,经常提到"华夏五千年文明史"这个概念.这个概念的内涵现在已经深入人心,毋庸赘言.本文撰写的目的在于探讨"华夏五千年文明史观"的建立...
18.[会议]
食学历史学家是否有助于孔子的解读?——基于《论语》外文翻译的思考
摘要: 《论语》在1687年首次被翻译成拉丁文.在英语国家,这一著名的中国古典巨作,大约有30个外文翻译版本.孔夫子,中国人多称孔子,生活在公元前6到5世纪.他本人并...
19.[会议]
摘要: 孔子(公元前551年-479年)作为中国最具影响力的思想家,也是中国历史上最有名的老师、哲学家和教育家,他的思想在当今社会仍然在起作用.他出生在鲁国,他的遗产...
20.[会议]
摘要: 孔子一生以实现“道”求天下安定,孔子崇尚先王之盛世,为此奔走各国以求实现自己的学说.事实上,诸侯无用孔子者,于是孔子退而致教育,培育弟子有担当意识,来继承自己...
1.[学位]
摘要: 孔子和马克思的“成人”思想研究,本质上是对马克思和儒家两种人学思想的理论特性、价值导向进行梳理和理解,核心问题在于两者在哪些思想上能够会通、又是如何会通的;两...
2.[学位]
摘要: 自由是近代以来极其热门的话语,其主要刺激因素是近代中国的落魄和西方文化的传入。其背后的深层原因主要是人们普遍认为传统文化缺乏自由精神。直到如今,依然有很多观点...
3.[学位]
摘要: 宇宙是和谐而有秩序的整体,是中国古代儒家创始人孔子和古希腊哲学家毕达哥拉斯共同的思想理念。孔子作为中国古代主流学派儒家的创始人,他的“和谐”思想建立在天人合一...
4.[学位]
摘要: 先秦儒家重“时”用“时”,其思想中无不隐含着“时”的哲学,然而相对其他核心理念来说,“时”观念一直处于“背景”角色。本文试图在天人合一视域下审视以孔子为代表的...
5.[学位]
摘要: 当代中国社会的乡村现代化问题愈来愈受到关注。如今的乡村普遍存在着礼治不再通行、法治难以伸张的状况。针对这一现状,我们可以尝试着用儒家的方式予以解决。谈及儒家的...
6.[学位]
摘要: 孔子“礼本于太一”之说见载于《礼记》的《礼运》篇中。由于《礼记》成书于汉代,时间较晚,其阴阳五行思想在汉代又颇为流行,因而长期以来孔子的“礼本于太一”之说并没...
7.[学位]
摘要: 孔子的思想内涵深远,博大精深,历百代不衰,跨异域皆仰。美学是孔子思想的重要组成部分,他把“仁”作为审美根基,又用契合善的美来陶冶性情,引启善行,在潜移默化中感...
8.[学位]
摘要: 孔子是中国历史上最有影响的思想家、教育家,是中国传统文化的主体—儒家哲学的创始人和理论原型的奠基人。他的思想与学说为中国文明乃至世界文明都做出了不朽的贡献。对...
9.[学位]
摘要: 孔子是中国儒家文化的开创者,其思想在千百年的历史发展过程中一直影响着中华民族的主流价值观。《论语》一书集中反映了孔子的思想,所以要研究孔子就要从《论语》开始。...
10.[学位]
摘要: 孔子德政思想倍受后世治国之君推崇。孔子确立的“仁礼”为核心的德政思想体系,突出伦理道德在政治体系中的作用。即纳“仁”归于“礼”,用“仁”的思想来充实于“礼”之...
11.[学位]
摘要: 通过“仁”、“义”、“礼”三观念之关系,孔子肯定一作价值活动之道德主体“仁”。此主体具有超越性,故只能通过反省,来自我体悟;而不能通过认知,凭借对象来经验。“...
12.[学位]
摘要: 提升大学生人格品质,是大学生从校园走向社会,必须完成的一项人格蜕变。塑造高尚的道德人格有助于学生自身人格的完善、日后人际关系的处理。作为国家未来的中流砥柱,拥...
13.[学位]
摘要: 由于经济全球化进程的不断加快和科学技术日益的发展变化,在整个世界范围内,都发生了巨大的变化。对于中国来说,在社会不断前进的历程中,产生了庞大又深刻的变革。这些...
14.[学位]
摘要: 孔子在世时,各种“非议”孔子的话题已屡见不鲜;孔子去世后,非孔现象愈演愈烈,加之后世对这些非孔话题的各种解读,使得非孔事件迷雾重重,这也使得研究非孔话题成为孔...
15.[学位]
摘要: 绝大部分的传统儒家学者主要从伦理道德和政治思想的角度出发对孔子思想进行阐释,认为孔子之仁是亲亲等差之爱,并认为这种以血缘关系为基础的等级差别之爱是最高的道德规...
16.[学位]
摘要: 中华文化源远流长,儒家文化等传统文化在新世纪文化发展过程中受到全社会普遍重视。其中对于“信”思想的研究为研究传统文化提供理论支持。关于“信”之思想的解答在《论...
17.[学位]
摘要: 孔子成德之学是孔子毕生思想之精华。通过对春秋时期复杂社会现实的思考、对往圣先贤和当时智士仁人智慧的借鉴,加之自身成长之环境和经历的影响,孔子终于创建了一套符合...
18.[学位]
摘要: 《孔子家语》是儒家的一部重要著作,《孔子家语》中所描述的孔子及其弟子可能并不如《论语》中的孔子及其弟子更为接近史实,但是《家语》中对相关人物的描述却有丰富的文...
19.[学位]
摘要: 中国的思想家历来都以“救世济民”为己任,他们的思想主张都与当时的社会现实密切相关,就孔子正名思想来说,其所面对的社会现实就是卫国乃至整个社会的“礼坏乐崩”。汉...