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【6h】

卑弥呼“鬼道”の源流考

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目录

要旨

摘要

序论

一、 先行研究と问题点

二、 研究目的及び意义

三、 研究方法

第一章 、卑弥呼「鬼道」と道教

第一节、 「三国志·丑志·倭人传』における卑弥呼の「鬼道」についての检讨

第二节、 卑弥呼「鬼道」と五斗米道の关系があるか

第三节、 丁鬼道」を检讨する必要な视角

第四节、 中国早期の巫风巫术信仰状况

一、 原始社会

二、 夏商王朝

三、 周王朝

四、 春秋战国时代

五、 秦汉时代

第五节、 卑弥呼の鬼道と中国早期の工风信仰の相似のある部分

一、 巫女についての记录

二、 神になる方式

三、 宫室楼观

四、 铜镜

五、 挑の种

六、 占い

七、 殉葬

第六节、 卑弥呼の鬼道は中国早期厘风信仰が影响している可能性

一、 中国移民の进入

二、 稻作农耕の需要

三、 海に入り、仙人を求めたブ一ムの影响

四、 中日两国间の通交往来の影响

第二章 、卑弥呼「鬼道」と日本原始神道

第一节、 卑弥呼「鬼道」と原始神道の发生

第二节、 原始神道の祭示巳仪礼

一、 铜铎の发见

二、 铜铎の役割

三、 铜铎から日本列岛の生产カの发达水平を见る

四、 卑弥呼の占い

第三节、 原始神道と鬼道は经济基础上の共通点—稻作农业

第四节、 原始神道における「鬼道」の地位

一、 卑弥呼の名前は原始神道における最高の名である

二、 卑弥呼は原始神道の王女である

三、 夫婿がないのは王女としての原则

四、 佐けて国を治めた男弟

五、 巫女の相壳は女系である

第五节、 原始神道における卑弥呼の神人格

第六节、 卑弥呼は神话で天照大神と比定

第七节、 鬼道は太阳の道か

第三章 、卑弥呼「鬼道」とシャ一マニズム

第一节、 シャ一マニズムのとは何か

第二节、 日本のシャ一マニズム

第三节、 シャ一マニズムの宗教特征

一、 シャ一マンの性向

二、 シャ一マンの继承

三、 シャ一マンになる要约

第四节、 卑弥呼はシャ一マンの性格を持つ

一、 鬼道と朝鲜工俗

二、 卑弥呼は精神错乱なシャ一マンか

三、 卑弥呼はシャ一マンとの分析 #弱

第五节、 卑弥呼の「鬼道」は政治との关系—祭政一致

结论

第一节、 卑弥呼「鬼道」と道教

第二节、 卑弥呼「鬼道」と原始神道

第三节、 卑弥呼「鬼道」とシャ一マニズム

参考文献

谢辞

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摘要

卑弥呼是日本弥生时代末期祭政一致的邪马台国的女王,以《三国志魏志倭人传》所记载的“事鬼道,能惑众”为世人所熟知。围绕卑弥呼的研究,可谓百花竞放、百鸟争鸣。学界对邪马台国和卑弥呼的研究主要集中在邪马台国的所在地以及卑弥呼的身份等问题上,对卑弥呼的鬼道的研究为专题的相对薄弱。因此,本稿针对卑弥呼的鬼道的源流问题进行了一系列探讨,主要分成三个部分。第一部分从鬼道与中国早期道教的关系上分析,第二部分将鬼道与日本原始神道联系在一讨论,第三部分从鬼道与萨满的关系视角来论证。鬼道作为一种宗教信仰,在祭政一致的邪马台国乃至弥生时代整个日本列岛上发挥了重要的作用,探究鬼道的源流问题,对于了解弥生时代日本列岛的历史全貌,乃至日本国的框架的形成,还原历史一个真实的面貌,具有重要的意义,也正是本稿研究的目的。宗教信仰的一个重要的不容被忽视的特点就是具有传承性。拥有广泛的群众基础的宗教信仰,在社会生活实态中被当作神圣不可侵犯的守则而代代相传。虽然在细节等具体做法上因时代、地域变化而迥异。但是它们在一定的历史时期内具有本质上的稳定性。因此,研究卑弥呼的“鬼道”与中国早期的道教、日本原始神道、萨满教之间的关系,将顺其发展的脉络,结合史书记载和考古发掘,借鉴历史学、民俗学及其他相关学科的研究成果,运用对比分析法、历史逆推法等进行探讨与推理。

著录项

  • 作者

    殷恺名;

  • 作者单位

    内蒙古大学;

  • 授予单位 内蒙古大学;
  • 学科 日语语言文学
  • 授予学位 硕士
  • 导师姓名 胡树;
  • 年度 2012
  • 页码
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 中文
  • 中图分类 神道教;
  • 关键词

    日本; 卑弥呼; 鬼道; 宗教信仰;

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