绪论
第一章曹魏时期名士的儒道兼治
第一节仲长统:愤世与出世
第二节刘劭:综核名实与中庸至德
第三节荆州学派与王肃:儒本道末,援道入儒
第四节早期名士:从言意之辨到本末有无
第二章正始名士:名教出于自然
第一节夏侯玄:格量弘济,文质更用
第二节何晏:以为无本,儒道互补
1.遵循儒术的政治作为
2.欲避世而不得的窘迫心境
3.玄学特质显露的《论语集解》
4.以无为本与圣人无情
第三节王弼:道本儒末,名教出于自然
1.以无为本的哲学与政治观念
2.崇本息末与无为而治
3.以道释儒,会通孔老
第三章竹林名士:越名教而任自然
第一节阮籍:徘徊于自然与名教之间
1.匡世立业的儒学心志
2.世事难为,出儒入道
3.狂放应世,郁闷而终
4.纵情越礼,韬晦全身
5.齐物逍遥,自我超脱
6.对名教与世俗的批判
7.痛悼名教颓败的苦闷
第二节嵇康:越名任心,杀身成仁
1.隐居山阳,融合儒道
2.不畏权势,讥弹虚伪名教
3.越名教而任自然
4.“名教罪人”对名教的执著
第四章西晋时期士大夫的玄儒兼治
第一节入世的名士:遵儒者之教,履道家之言
1.山涛:心存事外,与时俯仰
2.王戎:诡诈多端,无蹇谔之节
3.何曾、王沈、郑冲、荀顗:托名教之名,图利禄之实
第二节虚诞的名士:在其位而不谋其政
1.王衍:雅咏玄虚、矜高浮诞
2.其他:王澄、庾敳
第三节会通的名士:名教中自有乐地
1.乐广:清己中立,任诚保素
2.裴楷:清通任率,引贤弘道
3.卫玠、张华:委命顺理,尽忠匡辅
第四节中朝名士:名教即自然
1.向秀:不生不化与“生化之本”
2.裴頠:虚无奚益于已有之群生
3.郭象:独化玄冥与内圣外王
小结
第五章东晋时期士大夫的玄儒兼治
第一节玄儒兼治的延续
1.张湛:肆情顺性,自求其中
2.李充:圣教救其末,老庄明其本
3.韩康伯:引道家之弘旨,会世教之适当
4.袁宏:道明其本,儒言其用
5.范宁、王坦之、戴逵:在儒而非儒,非道而有道
第二节在儒亦儒,在道亦道
1.司马昱:拱默守道,致意名教
2王导:事从简易,不拘细目
3.谢安:镇以和靖,弘以大纲
4.温峤、周顗、殷浩、谢万、庾亮:尊名教而涉玄谈
5.刘恢、王濛、王忱、王蕴、阮裕、江悖、祖纳、范汪:注重德业,不避放达
第三节宗教背景下士大夫的玄儒兼治情况
1.葛洪:道为儒之本,儒为道之末
2.王羲之:修短随化与保守成业
3.郭璞、殷仲堪:无为而为之,不宰以宰之
4.孙绰、殷浩:周、孔即佛,佛即周、孔
小结
结语
参考文献
致谢
扬州大学;