声明
摘要
1 导论
1．1 研究缘起
1．2 研究内容和目的
1．2．1 研究内容
1．2．2 研究目的
1．3 研究意义
1．3．1 选题的理论意义
1．3．2 选题的实际意义
1．4 研究方法
1．4．1 定性的实地研究方法
1．4．2 文献法
1．5 个案村概况
2 文献综述
2．1 迷信活动的概念
2．2 农村迷信活动的特征
2．3 农村迷信活动的原因
2．4 消灭迷信活动的措施
2．5 研究中存在的问题
2．5．1 特征归纳雷同，态度一边倒
2．5．2 原因分析中的逻辑问题
2．5．3 治理措施空泛
2．5．4 研究新颖性不足，缺乏理论支持
2．5．5 将邪教与迷信活动混淆
3 相关概念
3．1 农村风水相命行为
3．1．1 字典中的解释
3．1．2 文献中的解释
3．1．3 风水相命行为的社会学解释
3．1．4 农村风水相命行为
3．2 心理救助功能
3．2．1 什么是心理救助
3．2．2 对功能的定义
3．2．3 心理救助功能的定义
4 传统社会下风水相命行为的心理救助功能
4．1 统治阶级与风水相命行为的双向促进
4．1．1 风水相命行为为统治阶级提供决策帮助
4．1．2 统治阶级礼遇风水相命师促进风水相命现象的发展
4．2 民间百姓对于风水相命行为的依赖
4．2．1 风水相命行为贯穿生活
4．2．2 民间流传与风水相命现象的发展
5 象征互动论视角下农村风水相命行为的心理救助功能
5．1 农村社会对于传统文化的继承性
5．2 关于象征互动论
5．2．1 象征互动论的适用性
5．2．2 象征互动论
5．3 象征互动论下对于农村风水相命行为的解构
5．3．1 直接参与互动的双方基本介绍
5．3．2 语言的二重性——受助村民的动机
5．3．3 风水相命师的语言特点
5．3．4 互动——意义世界的交换
5．3．5 积极改变——获取新的意义世界
5．3．6 风水相命行为——获取心理救助的过程
5．3．7 小结
6 文化再生产与心理救助功能的稳定保留
6．1 文化再生产要素与风水相命行为的传播
6．2 风水相命行为的变迁与心理需要的满足
6．2．1 符号制造者的变化
6．2．2 实践范围和实践方式的变化
6．2．3 意义结构的变化
6．2．4 风水相命行为的变迁与心理需要的满足
7 风水相命行为产生心理救助功能的社会基础
7．1 传统社会对于风水相命行为的促进
7．1．1 经济制度的制约
7．1．2 政治需要
7．1．3 文化影响
7．1．4 制度影响
7．2 现代农村风水相命行为存在的特殊性
7．2．1 农村缺少精神的社会保护网
7．2．2 传统文化的深刻影响
7．2．3 心理救助功能产生的心理条件
7．3 现代农村风水相命行为产生心理救助功能的社会根源
8 结论及讨论
8．1 多元反思与一元否定
8．2 政策反思
8．2．1 官方态度
8．2．2 农村社会工作的引入
8．3 观念反思
8．3．1 如何看待风水相命行为
8．3．2 推行思维教育
8．3．3 接受社会工作者
8．4 风水相命行为的反思
8．4．1 风水相命行为存在的根源
8．4．2 关于心理救助
8．5 讨论：风水相命行为会消失殆尽吗
致谢
参考文献
附录A
附录B
