黄宗羲政治与教化思想研究

摘要

黄宗羲亲身经历了明亡清兴的社会转型，反思明朝灭亡的原因，黄宗羲在对现实政治提出批判时，根据自己对理想生活的追求，提出一种理想的社会状态和理想的君道、臣道。理想社会的实现，不仅需要具体的政治制度的实行，而且需要通过教化实践来推行。黄宗羲的教化思想以理想社会和理想的君道、臣道为目的，通过教化这一手段，将君、臣、士人、民众塑造成符合理想社会要求的成员;使君、臣的思想言行合乎理想君道、臣道的要求。研究黄宗羲政治与教化思想，能更好地理解他的学术思想和明道救世的政治意图，挖掘其当代价值，更可对当前我国的社会道德建设、学校思想政治教育、公务员选拔等问题带来启发，还可以对建立预防和惩治腐败的体系机制、建立社会主义和谐社会、建设社会主义现代法治社会提供思想资源。
　　黄宗羲的理想社会是以三代之治为摹本，由中气形成的、集智慧和道德于一身的圣贤实行由“仁义行”的王道政治，在政治社会里，每个成员各施其职、各安其分地践行孝、悌、忠、信儒家伦理道德，共同构建具有良好秩序的社会生活。理想社会的实现需要圣君贤臣共同治理，他理想中的君王应以三代圣王为行为范式，像三代圣王那样承担起为民“兴公利，除公害”的职责;理想中的贤臣出仕为“万民非为一姓”服务，不以奴婢之道事君，与君以师友关系平等相处。对此，黄宗羲提出了一系列政治设计:一、以制度制约权力;二、改革胥吏制度、消除宦官之害;三、改革科举制度;四、养民富民的具体措施等。
　　理想社会的实现，除了政治设计外，还要进行必要的教化。黄宗羲身处天崩地解之变局，对政治体系的精神根基进行了更加深入的思考。他认为孝道不仅在社会治理中发挥重要作用，而且对改进民俗的教化功能也很明显;他认为明朝灭亡的深层次原因是“人心以机械变诈为事”，修德为本，收拾世道人心，显得尤为重要。对于政治与教化运行中的关键人物君臣，黄宗羲提出了劝诫。士绅在化民成俗的进程中，承担了教化重任，他们要去伪立诚，养成君子品格。教化思想的落实需要经过一定的途径:“学校之教明”;书院讲学教化;社会风俗教化;以史、传、志、铭扬善惩恶;“天下之法”教化。教化的内容由理论变成实践还要借助具体的教化方法，主要有礼教规化、讨论辩难、榜样示范、存心养性等方法。
　　论文结语部分指出了黄宗羲政治与教化思想将教化和治国结合起来，提出了重构理想社会的蓝图。从为民“兴公利，除公害”的立场出发，认识到圣君贤臣才能实现国家长治久安的社会教化理想。

目录

声明

摘要

1绪论

1．1 选题的缘由与研究意义

1．1．1 选题缘由

1．1．2 选题的研究意义

1．2 选题的研究现状与创新点

1．2．1 选题的研究现状

1．2．2 本文的创新点

1．3 论文的研究方法

1．4 论文的研究思路与框架

2 概念的阐释

2．1 对政治概念的阐释

2．2 对教化概念的阐释

2．2．1 中国传统儒学对教化概念的阐释

2．2．2 西方社会对教化概念的阐释

3 黄宗羲政治与教化思想产生的背景和基础

3．1 黄宗羲的生平

3．2 黄宗羲政治与教化思想产生的背景阐述

3．2．1 明末政治腐败，社会矛盾激化

3．2．2 经济格局发生变化，产生新的生产关系

3．2．3 思想文化反对空谈玄虚，注重实学

3．3 黄宗羲政治与教化思想的理论基础

3．3．1 黄宗羲政治与教化思想的本体论基础

3．3．2 黄宗羲政治与教化思想的人性论基础

3．4 黄宗羲政治思想与教化思想的关联

4 黄宗羲政治思想的内容

4．1 黄宗羲的理想社会

4．1．1 三代之治的理想社会模型

4．1．2 理想的君道和臣道

4．2 黄宗羲的政治主张

4．2．1 以制度制约权力

4．2．2 改革胥吏制度、消除宦官之害

4．2．3 改革科举制度

4．2．4 养民富民的具体措施

5 黄宗羲教化思想的内容、途径及方法

5．1．1 教化内容

5．1．2 对君臣的劝诫

5．1．3 士绅教化

5．2 黄宗羲教化的途径

5．2．1 “学校之教明”，改进风俗

5．2．2 书院成为民间教化的地方

5．2．3 社会风俗教化

5．2．4 以史、传、志、铭扬善惩恶

5．2．5 法治教化

5．3 教化的方法

5．3．1 礼教规化

5．3．2 讨论辩难

5．3．3 榜样示范

5．3．4 存心养性

6 黄宗羲政治与教化思想的现实启示和意义

6．1 黄宗羲政治与教化思想的现实启示

6．1．1 对当代社会道德建设的启示

6．1．2 对学校思想政治教育工作的启示

6．1．3 对公务员选拔的启示

6．2 黄宗羲政治与教化思想的现实意义

6．2．1 有助于建立预防和惩治腐败的体系机制

6．2．2 关注民生，有助于建立和谐稳定的社会

6．2．3 有助于促使社会主义现代法治社会的建立

结语

致谢

参考文献

附录