明清书法性灵说研究

摘要

在书法美学中,“性灵说”是非常重要的理论范畴。性灵理论孕育于老庄、佛教思想中,肇始于南北朝时期,成于唐、宋、元三朝,至明、清发展至顶峰,成为书家们所钟爱的理论学说。然而,千人千面,由于书家学者们的思想不同、经历不同,以及所处的社会环境不同,他们的性灵表现也有所差异。但在当今书坛,性灵说这一概念在明清的价值展现尚嫌模糊。全文着重梳理了明清两朝早、中、晚期体现性灵的重要书论、文论、画论,并进行归纳、总结,试论同一时期不同书家所表现出的性灵差异,以及性灵说在不同时期、不同朝代的发展脉络。不仅可以管窥明清审美流的种种规律,也可以管窥中国艺术精神的特征。
　　文人书法是性灵的载体,书宗性灵又可谓是文人书法的高级境界,强调了人格修炼的重要性,重新提倡“性灵说”更有着深刻的现实意义。在目前社会功利主义泛滥,物欲主宰一切,科学技术精神取代人文精神,西方现代艺术美学强烈干扰东方艺术美学的环境下,倡导书法性灵说,应成为一种审美自觉与文化自觉。

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图表清单

绪论

第一章 引 言

1.1性灵说的源头和概念界定

1.2明以前性灵说的演变

第二章 明代书法性灵说的发展：从复古到归向自我

2.1早期“性灵”表现：“台阁体”从古意求性灵

2.2中期“性灵”表现：复古深化重气格

2.2.1游于艺，物我合一见性灵

2.2.2破却工夫，率性之中见性灵

2.2.3重格调，由性到情见性灵

2.3晚期“性灵”表现：心性超逸之真精神

2.3.1真我、本色显性灵

2.3.2性灵即“天趣”

2.3.3中和古淡见性灵

第三章 清代书法性灵说的发展：从倡导中和到倡导会通

3.1清初“性灵”表现：反经尊祖重气格，书品即人品

3.1.1晚明性灵遗风：奇崛古朴重个性

3.1.2经世致用之性灵：温柔敦厚倡中和

3.2 中期“性灵”表现：内性灵感之真、新、活

3.2.1风趣专写性灵

3.2.2真、新、活中求创新

3.2.3平和蕴藉，淡中入妙

3.3 晚清“性灵”表现：重品正性 、会通合一

3.3.1其艺必成，适肖其人

3.3.3情理合一，书为心学

3.3.4力主新变，会通之际求个性

第四章 明清书法性灵说对后世之启迪

4.1书乃心画，作书先做人

4.2自得心源，寄情于理求真我

4.3内圣外王，德艺双馨立高格

结论

参考文献

致谢

在学期间的研究成果及发表的学术论文