“限”的观念，时间与“人”——从福柯、怀特海和米德的哲学出发的“限”的观念研究（导论）

摘要

本文研究了从福柯、怀特海和米德的哲学出发的“限”观念。在社会文化领域中，现代理性的直线方式越来越被证明是不符合人性的，应该转换为网络式的整体关联理性。整体关联理性，或者关联性思维关注的是丰富的意义——这才是“人”之为“人”的所在。“人”应该是一种过程性存在。“人”的世界应该是基于整体关联的意义网络世界。各种事物和对象构成为这一网络世界的结点，并且在相互关联中显示出意义。这种网络世界的结点相互构成各自的确定性，这便为“人”的确定性本身提供了保证。“人”对自身确定性之为确定性的意识就是“限”的意识或者观念。对“人”而言，“限”意味着确定性得以构成的“相互”和“选择”——在各种实在和非实在的对象的“相互”关系中，“人”自由地“选择”自己的确定性。“限”的观念或者意识有三个特性：限(定)性、过程和(意)向性。限(定)性表明“人”总要去与事物和对象的“限”打交道。过程表明“限”总是在这种打交道之中确立。(意)向性表明“限”的意识或者观念的多样性的泛方向指向性。对“人”而言，时间就是各种“限”及其相互关系所构成的根本的方式意识或观念。质言之，时间是“人”的基于“限”的事件性重构。时间是事件性的。基于对象及相关事件，对时间的重构得以发生。因此时间意味着“人”看待和对待世界的方式。不恰当的时间方式会引起种种问题和危机，因为不恰当的时间方式意味着对“限”的选择和确立不符合和谐的原则。因为漠视“人”自身所本然要求的和谐而引发的问题和危机，资本主义作为一种直线式理性时间方式越来越引起人们的深切反思。因此，为了“人”的和谐的幸福与自由，应该倡导基于整体关联理性的“限”的意识或者观念，以及这样一种时间方式。

目录

文摘

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引论：“限”的概念的提出

第一章：“人”的概念与直线式理性向关联理性的转变

1.1：相信“无限”：一种直线式理性的形而上“神话”

1.2：无条件的关联：精神的家园需要那道篱笆

1.3：“人”是一种自由生命的选择过程

小结

第二章：一种可能的意识思维图式——“限”的观念

2.1：对“限”的现象学描述：庞贝的毁灭

2.2：“限”的描述性特征之一：限(定)性——福柯的限定性思想浅述

2.3：“限”的描述性特征之二：过程——怀特海的过程哲学思想浅述

2.4：“限”的描述性特征之三：(意)向性

第三章：“限”的观念与乔治·米德的时间哲学

3.1：米德时间哲学的基点概念——“不可换回性”及其解释

3.2：米德时间哲学的中心构件概念——“事件”及其解释

3.3：米德时间哲学的重要方法论概念——“重构”及其解释

第四章：时间“理性”与后现代

4.1：后现代与现代：破碎的时间

4.2：现在生存的时间状况

第五章：时间与“人”——以“限”的观念为基础的分析

5.1：对“人”的可能重构

5.2：时间与“人”

结论部分

附图：时间的尺度

主要参考文献

读研期间公开发表论文

后记