明代儒学变迁视角下的张居正

摘要

嘉、隆、万三朝是王学最为兴盛的时期，作为一名生于该时期的士大夫，张居正也受到王学潜移默化的影响。缘于早年受到佛教的影响，王门各派中，张居正与聂豹的归寂派貌若契合。不过，张居正所讲的“心”，不同于王学所讲的伦理意义上的“良知”。张居正从王学吸取更多的是一种不避毁怨、勇于自任的入世为官的态度。而且，张居正对王学有自己独特的见解，他融入了“务实”和“修养”的概念，与聂豹所讲的归寂在思想走向上有根本不同，因此没有落入归寂派绝物弃智的虚空境地。嘉靖三十三年，张居正告假回乡，嘉靖三十九年复职。这六年在家的生活，使得张居正更加重视务实和修养的思想，开始对学术界空疏的弊端展开批判。然而，随着张居正进入政治权力中心，成为政治统治者，他对学术态度更多是从政治统治的角度出发。王守仁从祀一事最早表明了这一点。 王学在王守仁身后有三种流变，第一种是随心所欲的自然主义的萌动和泛滥，导致学术从学理上冲决儒学的基本规范，消解对于规范的认真恪守；二是师道精神的复兴，这极易使得士人对官方意识形态进行挑战与批判；三是狂侠行为的活跃，使得对官方的挑战与批评思想转化为各种现实的行动。王门后学的学术精神与张居正“尊主权、一号令”的改革理念有着根本冲突。因而，张居正引入易于控制士人思想的意识形态化的官方程朱理学，展开了对王学影响下的学术界的改造。张居正改革手段由渐进转为激进，其中“夺情”是重要转折点。何心隐之死则是张居正禁学措施中的一个极端事例。

目录

文摘

英文文摘

声明

引 言

一、张居正研究学术史概略

1、明清时期的研究状况

2、民国时期至建国初期学者的研究状况

3、80年代以后至今的研究状况

二、研究意义与目的

第一章：作为士大夫的张居正与王学的渊源及其对王学的态度

一、 明代儒学的变迁趋势

二、张居正与王学的渊源及对王学的基本态度

1、张居正与王学的渊源

2、张居正对王学空疏的批判

3、万历初年的王阳明从祀之争

第二章：作为政治家的张居正与王学

一、张居正政治改革与王门后学的冲突

1、王学流变的几种倾向

2、张居正政治改革与王门后学的冲突

二、张居正付诸于政治实践的思想控制

1、政治实践

2、极端事例：何心隐之死

结 论

参考文献

后 记