游于边际——以孔老、郭象为参照的庄子诠说

摘要

本论文主要是提供一个解释庄子的新模型，提出庄子的基本方式是以纵破横，即以个人内在心灵超离来化解多元价值冲突，最终归结为游于边际的智慧。这一模型的提出是通过对现代庄学的反省实现的。现代庄学是在中国思想现代化转型过程中形成的，其基本特征就是中国思想的西化式整理。这种方式是中国思想进入现代的内在要求决定的，但是它的铺展也是中国思想中国性丧失和掩蔽的过程。如何面对现代性和中国性的双重要求，是当代经典解释的根本课题。本论文就是在这样的背景下，以庄子为对象，展开这样一种解释工作的。本文不是对庄子思想体系的逻辑解析，也不是一种比较研究，而是力图通过以庄子为中心的思想流程的描述，前后映照，以勾勒庄子这部经典的基本特质。本论文分为引言，上篇，下篇和结语四部分。
　　 引言介绍庄子研究的基本状况，并且提出本论文的目的和基本方法。
　　 上篇分为三章，集中于庄子与其思想前辈及其后学的关系上，希望勾勒庄子思想的前因后果。第一章讨论孔子和老子及惠施对庄子的影响。孔子和老子对庄子都有影响，庄子对孔、老都有批判。他不满孔子过于世俗，老子耽于道论，而是走出一条以内在通天地的路子。对惠施的批判则是庄子超越名辩思路的源头。第二章分析庄子的问题与方式。庄子有其独特的洞见，那就是对多元价值冲突性的发现，这就是《齐物论》中彼此是非问题的本质。庄子内在超离之路就是要面对这一问题，以开出一个新的存有世界出来。这是庄子以纵向超离方式破解横向的价值冲突的努力。第三章介绍庄子后学对庄子问题的进一步发展，指出由庄子到后学，再到郭象的思想发展的内在脉络。
　　 下篇分为四章，集中于庄子与其最重要的解释者郭象之间，分析后者在那些地方修正了庄子，希望籍此从另一个侧面揭示庄子思想的内在脉络。第四章对庄子和郭象的异同做总的说明。认为庄子是一个追寻以纵破横的思想家，而郭象则对庄子的模式进行了改造，先肯定横向的多元存有，然后又肯定文明的意义。第五章以庄子和郭象的道论和玄冥之境说为中心，讨论二者的异同。郭象的玄冥之境说是对庄子道论的有力推进，试图以一种本体境界论的方式修正道论的内在化倾向。第六章讨论庄子和郭象的伦理观念。庄子伦理观念的核心是圣人，而郭象则把这一问题扩展开了，把人的社会性考虑进去，这是其玄冥之论的自然延伸，也是其政治思想的人性论基础。第七章讨论庄子和郭象的政治、历史观念。庄子基本上是对政治失望的思想家，他从根本上拒绝政治。不过，这也留下了一些基本困惑。郭象则力图在庄学的基本思路上，解决这一困惑。他以性分为基点，以历史本体和历史迹象的区分为关键，力图在儒家和庄子之间达到一个平衡。
　　 结语则指出，庄子思想既具有中国思想的基本特质，也具有其独特的洞见。庄子既指出了一条生命之路，也展开了对多元冲突问题的理论探讨。他的基本智慧就是游于边际，即通过内在生命的提升自由游走于多元存有之间，这一洞见有独特的政治意蕴。

目录

文摘

英文文摘

引言

一、二十世纪的庄学研究概观

二、本论文的问题

三、本论文的方法

上篇 庄子和他的前辈、后学

第一章 庄子对孔老及惠施的批判与发展

一、对老子的批判与继承

二、对孔子的批判与继承

三、庄子对名家思想的批判

四、庄子问题的源起

第二章 庄子的内在超离之路

一、庄子的问题与方式

二、对庄子的批判

二、圣境的可能问题

四、庄子思想发展的几种走向

第三章 庄学内部的分化与流衍

一、有关庄子后学的说明

二、庄子、庄子后学到郭象的演进

下篇 郭象的庄子阐释显示的思想演进

第四章 庄郭之变

一、郭氏解庄的立场及方式

二、思想形态的转换

三、从郭象反观庄子

第五章 庄郭论最高者

一、何为最高者

二、庄郭是如何理解最高者的

三、总结说明

第六章 庄郭论圣凡人生

一、庄子的圣人论

二、郭氏论圣人及常人

三、总结说明

第七章 庄郭的政治观与历史观

一、庄子的政治观与历史观

二、郭氏的政治观与历史观

三、总结说明

结语：庄子和中国思想

一、庄子的道路和理型

二、庄子显示的中国性特质

三、庄子独特的地方在于以纵破横的方式

四、以纵破横方式的生命意义：游于边际

五、由此引申的政治意义

参考文献

后记

在学期间公开发表论文及著作情况