从胡塞尔“自我”理论的发展看胡塞尔现象学中的他心问题

摘要

胡塞尔现象学自其诞生之日起，就面临着一个严厉的指责，即：它作为一门以第一人称意识的明证性作为基础的哲学，很难成功的说明“他人意识”，也就是说，他将面临哲学史上著名的难题——“他心问题”。
　　 本文认为，要说明胡塞尔现象学与他心问题的关系，并澄清胡塞尔现象学是否解决了，或者说能否解决他心问题，必须以其“自我”理论的演进作为切入点。主要原因有以下几个方面：第一，胡塞尔现象学之所以面临他心问题的挑战，直接的原因在于“自我”被赋予了认识论上的绝对优先地位。而“自我”的认识论优先地位，实际上正是随着胡塞尔“自我”理论的发展而不断被抬高的。也就是说，如果我们要充分理解胡塞尔现象学与他心问题的关系，就必须弄清“自我”理论的演进。第二，如果要解决他心问题，其关键在于取消“他—我”之间认识论上的不对等，而如果我们要考察这种不对等是否能够被取消以及如何能够被取消，“自我”的“自识机制”(包括自我反思与自我的自身觉知)就成了一个至关重要因素，而这就又与“自我”理论直接关联。第三，胡塞尔解决他心问题的直接尝试，主要体现在他对“陌生经验”的分析中，而此分析的起点，正是向“先验自我”的回朔。
　　 本文的主要内容包含以下几个部分：(1)介绍他心问题在哲学史中的由来，并简单讨论胡塞尔现象学为什么会被认为面临这一难题的挑战。(2)介绍胡塞尔早期“非自我论”立场上的“自我”理论以及相关学说(3)介绍胡塞尔“先验转向”之后的“自我”理论的演进。(4)首先考察在“非自我论”立场上的胡塞尔现象学与他心问题的关系，介绍胡塞尔在“先验转向”后“本我论”立场上通过“他我”构造对于解决“他心问题”的努力，最后对胡塞尔现象学究竟能否摆脱“他心问题”进行一个评述性总结。

目录

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声明

前言

第一章他心问题在哲学史中的产生及其与胡塞尔现象学的关系

1.1“我思故我在”——作为“思维的东西”的“我”的确然性

1.2从“实体二元论”到“他—我”的认识不对称性

1.3他心问题在胡塞尔现象学中的延续

第二章《逻辑研究》时期的“非自我论”立场

2.1拒绝“纯粹自我”

2.2“经验自我”与“现象学自我”

2.3“现象学自我”的自身觉知

2.4“非自我论”立场与“意向性”理论的矛盾

第三章先验转向后的“本我论”立场

3.1重新接受“纯粹自我”

3.2从静态的“极点”到动态的“生成自我”

3.3自我与内时间意识

3.4自我的具体化

第四章胡塞尔现象学与“他心问题”

4.1“非自我论”立场更有助于解决他心问题吗?

4.2构造“他我”

4.3胡塞尔的“他我”意向构造分析成功给出了“他人心灵”吗?

4.4“他心问题”——胡塞尔现象学中无法消除的困境

结语

参考文献

致谢