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论蔡元培之“五育”教育观

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目录

摘要

导论

第一章 蔡元培“五育”观念的缘起

第一节 蔡元培的个人经历

一、蔡元培受教育的经历

二、蔡元培从事与教育相关工作的经历

三、杰出人物影响蔡元培的教育及思想观念

第二节 蔡元培的教育观融合了中西观念

一、蔡元培所采用的中国传统经典

二、蔡元培所引用的西方观念

三、中西方生活实践中得来的实例

第三节 “五育”观的直接来源

第二章 五育的具体内涵

第一节 军国民教育即体育

一、军国民教育是当时体育教育的一大代名词

二、体育教育是孕育活泼进取与坚实耐烦精神文化的媒介

三、体育与劳作以及实利主义相结合创造更多的价值

第二节 实利主义教育即智育

一、与知识关涉的智育

二、提倡科学与实验

三、提倡结合国情的职业教育

第三节 公民道德教育即德育

一、继承和发扬中国传统的道德教育

二、学习和吸收西方公民的德性教育

第四节 世界观教育

一、人类精神世界中存在一些共通性

二、宗教是一种不被推崇的世界观

第五节 美育

一、美具有无人我、无利害差别的普遍性

二、美有超绝于普通之美之外的特别的美

三、现实世界向精神世界的转向

第六节 女子教育思想

一、蔡元培女子教育思想形成背景

二、蔡元培女子教育思想的内容

第三章 “五育”教育观的践行之路

第一节 北大之前夯实了“五育”观的实践基础

第二节 “五育”教育观在北大的践行

第三节 北大之后“五育”观的延伸

第四章 五育之间的关系与其精神旨归

第一节 主推推崇科学、美术的世界主义

一、与智育和德育紧密相关的科学

二、代替宗教的美育

三、智育与世界观教育的协同发展

第二节 具有自由特性的国民教育

一、发达个性

二、信仰自由

三、服役社会

第五章 “五育”教育观给现代教育的启示

第一节 军国民教育之启示

一、宣扬尚武精神,增强国民意志力与国防意识

二、实施全民体育,增强国民体质

三、开设体育课程,陶冶道德情操

第二节 实利主义教育之启示

一、以职业教育促进经济发展,用财力来滋养武力和民生

二、使职业教育面向全体大众,确保社会的教育公平

三、强化职业技能培训,注重人的全面发展

四、区分“大学”与“专科”两种体制,提倡适时优先发展策略

第三节 公民道德教育之启示

一、始终坚持公民道德教育的首要地位

二、建立公民道德教育体系,弘扬民族精神和培养国家意识

三、多途径多方法全方位进行公民道德教育

四、注重法制教育,坚持以人为本、德法兼施

第四节 世界观教育之启示

一、坚持世界观教育,寻求多学科支撑

二、重视哲学教育,树立正确的世界观

三、培育信仰教育,确立教育的终极目标

四、注重知识与精神沉淀,重塑优良传统

第五节 美感教育之启示

一、以美育开展公民道德教育

二、以美育来改造国民性

三、实施全方位的终身的审美教育

第六节 蔡元培的女性教育观及其实践对当今的启示

一、当代女子教育需重新审视女子德性教育

二、重提包括胎教与母教在内的贤妻良母教育

结语

参考文献

后记

声明

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摘要

蔡元培,我国近代史上一位伟大的教育家、民主革命家,他所提出的“五育”教育观是中国近代教育思想的杰出成就,是中西教育思想融汇交流的产物。
  “五育”教育观包括军国民教育(即体育)、实利主义教育(即智育)、公民道德教育(即德育)、世界观教育和美育等五部分。蔡氏“五育”观互为关联,以德育为中坚,军国民教育和实利主义教育为基石,世界观教育与美育为延展,是“养成共和国民健全之人格”所必需。“五育”观对近代教育的发展甚至国家的进步有着巨大的推动作用。论文从蔡元培“五育”教育观提出的思想渊源、“五育”观的具体内涵、“五育”之间的关系与其精神旨归进行梳理,把握蔡元培“五育”观的精神脉络,结合其在北大之前、北大、北大之后三个时期的践行进行经验总结与分析,探寻“五育”观在近代教育中所起到的实践价值与意义,为当代教育尤其是高等教育总结历史经验。
  蔡元培“五育”教育观的形成的个人历史渊源在于其受过深厚的中国传统教育,另外他思想开明,以开放眼光学习包括日语、德语、法语等在内的西方语言和文化,将在国外学习到的先进教育理念带回中国。
  “五育”观中的军国民教育即体育,军国民教育作为近代体育教育的代名词有着特殊的时代含义。蔡元培“五育”中的军国民教育除了要求学生有健康的体魄作为一切的基础之外,还有着军事训练和武力培训的特殊目的,他要求学生强兵自卫,在必要的时候捍卫真理、保卫国家。二是实利主义教育即智育,它不仅代表着科学文化知识,它还代表着与谋生息息相关的职业教育,这种智育观与中国传统的科举取士中的教育内容全然不同。三是公民道德教育,蔡元培提倡的公民道德教育主要分为两个方面:继承和发扬中国传统的道德教育;学习和吸收西方公民的德性教育。四是世界观教育,这是蔡元培的首创,也是他的“五育”观中非常独到的部分。首先他认为人类精神世界中存在一些共通性,如“为群伦不为小己”、“为将来不为现在”、“为精神愉快非体魄享受”,人们要追求这些共通性。其次,他是反对宗教这种认识实体世界的方式的。五是美育,蔡元培认为美育具有三个特性:美具有无人我、无利害差别的普遍性,美具有超绝于普通之美之外的特别的美,美是现实世界向精神世界的转向。除此之外,蔡元培的“五育”教育观具有普适性,也对女性也同样适用,但女子全人教育观中包括有女性性别针对性的五育观,其中包括“母教”。五育之间互相关联,德育为中坚,一起构成全人教育观的组成部分。要说蔡元培的“五育”教育观的精神旨归,应该是分三个层次和梯度的:推崇科学和美术,强调以人为本的人道主义教育和倡导自由的国民教育。
  自从蔡元培1912年提出“五育”教育观后,他一直在坚守、践行和发展着他的“五育”教育观,无论是在其担任教育总长、北大校长还是后来的中央研究院院长或其他工作期间。蔡元培的“五育”观产生于近代,但对现代教育仍有着非同凡响的启示作用:军国民体育教育能增强国民体质,陶冶道德情操的同时增强国民意志力与国防意识;实利主义教育也就是智育的适时优先发展策略确保教育相对公平,并以职业教育促进经济发展,同时职业技能培训能促进人的全面发展;多途径全方位且坚持以人为本的道德教育能弘扬民族精神,培养国民的国家意识;多学科支撑的世界观教育能帮助学生树立正确的世界观和价值信仰,重塑中国的优良传统;全方位终身的审美教育能改造国民性。而在女子教育中,要重拾女子德性教育,并将“母教”提高到“国民之母”的养成的高度去加强和重视。

著录项

  • 作者

    曾成栋;

  • 作者单位

    湖南师范大学;

  • 授予单位 湖南师范大学;
  • 学科 高等教育学
  • 授予学位 博士
  • 导师姓名 雷鸣强;
  • 年度 2015
  • 页码
  • 总页数
  • 原文格式 PDF
  • 正文语种 中文
  • 中图分类 G40-092;
  • 关键词

    蔡元培; 教育观; 价值信仰; 德性教育;

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