《不真空论》思想辨析

摘要

本论文所谈僧肇《不真空论》，是以僧肇阐释“不真空”的思想义理为线索，而把《不真空论》一文划分为四个章节，并逐步展开论述。
　　论文第一章以“即万物之自虚”的圣人观为核心而展开论述。此章为整篇的结构和布局做了很好的伏笔。开篇以中国本土佛玄合流之“虚”而释大乘般若之“空”，指出圣人不离“万物之自虚”而能“契神于有无之间”，并了悟“万象虽殊，而不能自异”，故而得出：“象非真象”、“虽象而非象”。
　　论文第二章以僧肇对“心无”义、“即色”义、“本无”义的驳正为中心而展开论述。此章实为过渡章节，僧肇意由对此“三义”之批驳而过渡到他对“非有非无”之“不真空”义的辨析。
　　论文第三章以“因缘故诸法生”诸法性空而“不有不无”为中心，对僧肇所持不真空义展开论证。本章是最为集中论述“不真空”的部分，通过“诸法非有非无”的详细剖析而逐步彰显第一真谛义。主要分为三个小节，即：“物非真物”、“真谛俗谛、圆融无碍”、“缘起性空”。具体来讲：
　　①“物非真物”，此理唯有圣人才可明晰。
　　②以“真谛俗谛”之辩、“真名伪号”之论而言“真谛以明非有、俗谛以明非无”，僧肇以真谛俗谛明“不有不无”之理。
　　③以因缘生诸法而诸法为空，论不有不无。先论“有无一致”，再论“转法轮”之理，后论俗人因邪见、常见而无法认知“不有不无”，所以俗人唯有主观之心抱持“不有不无”，方能认识万物“非有非无”。那么物之“有无”真理为何？故而引出物从因缘生，此为万有真理，而后详论缘起性空。
　　论文第四章以“万物非真，假号久矣”为中心而展开论述。此章以“名实不当”而阐明“万物不真、假号久矣”之不真空义。
　　总之，本论文是按照僧肇《不真空论》行文线索，逐步分章节展开，力求在充分考证的基础上，分析整理出僧肇作此论的思想脉络及结构布局，揭示其不真空义主旨，并提出本论文作者的一些思考和感悟。

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绪论

1、僧肇生平及其活动

2、般若“空”论思潮

第一章 圣人“即万物之自虚”的境界

1.1俗智、惑智与圣智

1.2“即万物之自虚”的圣智

1.2.1“虚”为万物之宗极

1.2.2《不真空论》对于《庄子》之转化

第二章 僧肇对心无义、即色义、本无义的驳正

2.1对“心无”义的批判

2.2对“即色”义的批判

2.3对“本无”义的批判

第三章 诸法不有不无

3.1物非真物

3.2真谛俗谛，圆融无碍

3.3缘起性空

第四章 关于“万物非真，假号久矣”

余 论 《不真空论》之结论

致谢

参考文献