春秋用《诗》现象与春秋时期诗学理论

摘要

春秋时期，诗歌的应用范围进一步扩大，诗歌的内涵和寓意也更为丰富。《诗》从最初的礼仪仪式中解放出来，被广泛的运用到社会政治与人际交往活动中。一方面，作诗、引诗、诵诗、赋诗、歌诗等用《诗》现象，种类多样、灵活多变。另一方面，在社会礼乐制度的文化背景下，丰富的用《诗》现象又要遵守深层的礼乐制度规范。在维护礼乐系统的基础上，恰当的发挥主观能动性，化用已有诗句，为自己表情达意所用。
　　在春秋时期丰富的用《诗》现象中，自然孕育了诗学理论的萌芽。这一时期，是我国诗学理论不自觉的启蒙时期。因而，这时期的诗学理论具有概括性、片段性与指导性的特点。春秋典籍中，提到的较为重要并且具有普遍性意义的诗学理论观点主要表现在《左传》与《论语》中。《左传》中提到的“诗以言志”的理论，是“诗言志”观念的明确体现。同时。“歌诗必类”论与“赋诗断章”论又分别从内在规范和外在形式上指导复杂的用《诗》现象。《论语》中提到的诸多理论，体现了儒家学派对于用《诗》现象的感悟和思考。其诗学理论的根本出发点，仍然是对与诗歌社会功能的推崇，意图通过诗歌温和的教化作用，塑造理想的人格，实现社会的统治与和谐。
　　春秋时期，由用《诗》现象及所生发出来的诗学理论萌芽，意义重大，影响深远。正是这些朴素地思考与总结，拉来了我国文学自觉的序幕，使文学逐渐从社会作用中剥离出来，探索自身存在的合理性、文学性与审美性。

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绪论

一、用《诗》含义及其性质

二、研究现状与成果

三、研究思路与创新

第一章 “《诗》在春秋”：特殊时期的诗学背景

一、春秋时期的用诗现象

（一）类型多样，方式多变

（二）形式灵活，为我所用

（三）版本相对统一，全面接受

二、礼正乐和的文化背景

（一）礼乐制度是周代统治的基础

（二）礼乐制度对于春秋时期的持续影响

（三）《诗》在礼乐制度中的重要作用

（四）礼乐教化对春秋用《诗》的指导

第二章 “典中诗论”：春秋典籍中所提到的诗学理论

一、《左传》中涉及的诗学理论

（一）“诗以言志”

（二）“歌诗必类”

（三）“赋诗断章”

二、《论语》中所涉及的诗歌理论

（一）“推崇二《南》”——以其指导个人修养之过程

（二）“兴、观、群、怨”——《诗》社会功能的集中表现

（三）“思无邪”——对于理想道德观念的追求

（四）“温柔敦厚” ——诗歌教化的理想境界

第三章 “春秋启蒙”：诗学观念启发下的文学自觉

一、“言志”与“缘情”并重

（一）“诗言志”之建构

（二）“缘情”之文学自觉的突出表现

二、“诗可以兴”与“含蓄委婉”的审美风格

三、“思无邪”之教化功能的持续影响

结论

注释

参考文献

攻读学位期间完成的学术论文

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