论林语堂的“闲适”话语——林语堂小品文理论透视

摘要

在林语堂小品文理论的研究中,“幽默”、“性灵”和“闲适”是三个重要的话语范畴.在这三个话语范畴之中,“闲适”是可以涵容“幽默”和“性灵”的更高一级话语.基于此,该文以对“闲适”话语内涵的阐释为切入点来透视林语堂的小品文理论.林语堂的“闲适”话语在思想上主要受到东西方文化及文学的影响.道家文化与“闲适”话语在艺术精神上有许多相通之处,而西方基督教文化所播扬的自由、平等的人文精神则成为“闲适”话语的精神内核.在文学方面,林语堂在建构自己的“闲适”话语体系时,既借鉴了西方自由主义文学的创作原则和文学观念,又援引了中国传统文学中晚明文学的理论.林语堂以“闲适”话语低制急功近利的文学观,维护了文学的自由和独立,在30年代的特殊历史语境下,虽然不和时宜,但却有着积极的文学意义.

目录

文摘

英文文摘

前言

第一章“闲适”是一种境界

1“格调”者何?

2“性灵无涯”

3“生活的艺术”

4在“左翼”与“右翼”之间

第二章“闲适”是一种笔调

1“个人笔调”

2“娓语体”

3“幽默”

第三章“闲适”思想探源

1“闲适”话语与道家文化

2“闲适”话语与基督教文化

3“闲适”话语与西方文学

4“闲适”话语与晚明文学

第四章“闲适者”未必真“闲适”

结语

注释

参考书目