声明
摘要
引言
(一)日常生活中身体形态伦理分析的提出及意义
(二)日常生活中身体形态伦理分析的研究现状
(三)研究思路和方法
(四)本文的创新之处
一、身体的善就是存在
(一)整体性的存在:时空的整体性存在
1.身体存在的时间整体性
2.身体存在的空间整体性
(二)交往性的存在
1.身体的存在是人的存在活生生的表达
2.身体的交往性存在是一切道德判断的前提
(三)功能性的存在
1.身体沦为一般工具肇始于哲学阵地
2.身体的功能性集中表现为中介性
(四)自由性的存在
1.身体的自由与身体的拒绝
2.身体自由:两种“身体态”的统一
(五)表现性的存在
1.身体表达社会伦理道德:公共生活的深层交往结构
2.身体表达社会伦理道德的通道:等值系统
3.福柯的“权力技术学”:公开展示的肉体
二、日常生活中自然态身体的伦理分析
(一)生——性道德是身体道德原始表达
1.自然态身体道德的性爱
2.两性身体引起社会变迁的历史实质
(二)老——年龄或经验
1.对身体的缅怀和同情
2.身体与经验
(三)病——“裸露的身体”
1.病房:公共领域中的私人领域
2.患者:“非理性”的身体
3.无助的身体:对医学科技的恐惧
(四)死:身体的枷锁
1.自然的死亡和非自然的死亡
2.柏拉图的牢骚
3.死亡:自我认同的伦理意义
4.殡葬:身体伦理的延续
三、日常生活中社会态身体的伦理分析
(一)吃——消费社会中的身体伦理
1.浪费——对道德的戏弄
2.“消费之镜”——身体的自我迷恋
(二)穿——身体关系新伦理与身体图景
1.身体关系新伦理:美丽与色情
2.身体图景的设计源于物的位格
(三)住——“栖居身体”与“身体栖居”
1.家庭空间中“栖居身体”的伦理
2.家庭空间的“身体栖居”的伦理
(四)行——交通工具对身体伦理的影响
1.交通工具对自然态身体的影响
2.交通工具对社会态身体的影响
结论
参考文献
附录
后记
攻读学位期间取得的科研成果清单