空与灵——冯友兰新理学中本体与境界的完美结合

摘要

在冯友兰的新理学中,本体和境界是两个重要的、较为突出的部分,冯友兰在借鉴了西方逻辑分析方法的基础之上,为他的新理学体系确立了一个明晰的本体——理本体,并在关于理与气、道体和大全关系的讨论中,引入了负的方法,用负的方法讲形上学所不能讲,在讲形上学不能讲的过程中,提出了他的关于人生境界的学说。实际上,在冯友兰那里,境界就是对本体的觉解,当人有了最高的觉解时,就进入了天地境界,天地境界是一种情景交融的意象世界,在这个意象世界之中,我们可以体验到生命的价值和意蕴,体验到一种新的存在方式——诗意地生活。
　　本文分三部分来论述:第一部分概述了冯友兰以“理”为本体的形上学的构建,以及他在讲理、气、道体、大全等概念时,意识到逻辑分析方法的局限性,从而引入了负的方法;第二部分通过阐述道家的方法、禅宗的方法以及诗的方法,来讲冯友兰如何用负的方法讲形上学,以及负的方法作为本体和境界之间的桥梁何以可能;第三部分讲本体与境界的完美结合,以及由此而引发出的对于生活的情趣和人生的意义的寻求和追问。

目录

封面

声明

中文摘要

英文摘要

目录

前言

第一章 冯友兰以“理”为本体的形而上构建

一、冯友兰继程朱之后对“理”的发展

（一）理存在于真际世界之中

（二）理是事物存在的依据

（三）理是超越时间和空间的

二、形而上本体论的构建

三、在理性纯思之后——负的方法的提出

第二章 冯友兰用负的方法将本体与境界结合起来

一、负的方法讲形上学

（一）道家的方法

（二）禅宗的方法

（三）诗的言说

二、负的方法是本体与境界之间的桥梁

第三章 天地境界——空与灵的完美结合

一、空寂的本体和生命的意蕴

（一）空寂的本体

（二）生命的意蕴

二、本体与境界的完美结合

（一）境界是对本体的觉解

（二）在意象世界中体验永恒的本体

三、生活的情趣和人生的意义

（一）人类的一种新的存在方式——“风流”的人，诗意地生活

（二）永恒就在当下

参考文献

后记