中庸：儒家君子人格的最高境界——《中庸》的君子论

摘要

人们知道中国传统文化的主流是儒家文化，儒家文化的真正内核是儒家哲学，而儒家哲学的核心思想就是它的中庸思想。中庸成就了伟大的中华民族，但是今天人们却坚定地拒绝着中庸。中庸往往被人们误解为保守主义、折中主义，这其实并不是真正的中庸精神。那么真正的中庸精神是什么呢？它并不意味着封闭，相反它代表的是一种积极进取精神、开放的精神;它执行的也不是好好主义的路线，相反它在任何时刻都坚持着真理，坚持着道，不与恶妥协。这种真正的儒家精髓即中庸精神。它作为一种至德被内化到君子身上，君子遂成为承担这种中庸之道的载体;君子之道在某种意义上就是中庸之道，君子也就成为儒家所追求的理想人格。那么成就君子到底意味着什么？
　　本文从传统中庸思想与君子人格的构成要素与特点出发，并结合它们在中国传统文化中的地位和影响，对二者进行历史价值评估。在探讨这一问题时，主要是以《中庸》篇为基础，通过分析君子慎独、君子时中、君子之诚等概念，揭示中庸思想在成就君子人格中的作用以及中庸所蕴涵的积极意义，以期重新唤起人们对这一中国传统文化宝贵遗产的继承与弘扬。

目录

声明

摘要

前言

第一章：论中庸

一 中庸之探源

1 中字探源

2 庸字探源

二 中庸思想之定型

1 《论语》：中与庸的联姻

2 《中庸》：中庸的提升

三 中庸之继承

1 汉代与实践

2 两宋与“道统”

四 中庸之真精神

1 中与道

2 中庸之真精神

第二章：论君子

一 君子人格的挺立

二 孔子奠定了君子人格的基调

第三章 《中庸》：“君子依乎中庸”

一 “君子慎其独也”

1 忧患意识

2 “君子慎其独也”

3 《中庸》篇充满了忧患意识

二 “君子之中庸也，君子而时中”

1 执两用中

2 “君子而时中”

三 “君子诚之为贵”

1 “诚者，天之道也。”

2 “诚之者，人之道也”

第四章 结语

参考文献

后记