贵州省桐梓县正一道仪式音乐代表传承人研究

摘要

人类进入阶级社会以后，音乐又同时是社会仪式形态之一。如今，这种社会存在能伴随人的存在，产生、发展、进化为今天的模样，其进展的力量来源已成为当今音乐研究中的一大命题和主流，基于这样的背景，音乐传承成为目前传统音乐学研究的重心之一，而传承载体—传承人的研究相对还是弱项。
　　大多数人们所熟知的音乐流传方式是谱例、音响、视频等较为先进的方式。通过实体传承，音乐到现在已经有了一种相对科学和经得住时间考证的传承方式。而音乐的传承始终离不开“人”的作用。
　　在中国传统音乐中，不同类别的音乐传承，有着不同的方式。宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐，有其自有的理论指导、范式的创作规格和特殊的鉴赏人群，但其正是因为这样的特点，也造就了其流传范围的狭小，因而使这样的音乐种类时至今日或销声匿迹、或存立难行。除宫廷音乐外，其他三类在如今的社会环境下，依旧有其忠实的听众、忠实的表演者和特定的表演地点。在经济社会、政治社会的今天，这样一些“特殊”的音乐，是如何存立于世？又是何种力量在推行这样的音乐前行？这些问题和现状，引发了我的思考。
　　在传承过程中，口传心授，是使中国古音乐得以流传至今的一种重要的方式，而此种流传方式依靠的重要媒介则是活态载体—传承人。目前而言，音乐传承人研究，多用于民歌研究当中，宗教仪式音乐传承人的研究至今仍然较少。在贵州省桐梓县，道教正一派丧葬仪式运用广泛，本文将从贵州省桐梓县正一道仪式音乐代表传承人出发，采用个案研究法，对其日常生活、所掌握的音乐资料、传承情况等从以下诸方面进行研究：其音乐曲目数量、音乐演唱特色、音乐腔调风格等多方面的分析；其把握的常规仪式、学习的经历和途径方法。运用调查法、音乐分析法等科学研究方法，从传承人的角度寻找道教正一派仪式音乐在贵州省桐梓县至今仍为活跃的原因，探视传承人在传统音乐持续发展中的重要作用。

目录

声明

绪论

一、道教仪式音乐传人的民族音乐学考察

（一）经忏科书

1.清传本《意稿》

2.开灵化符科仪

3.沉坛开启科

4.庭参仪

5.关宣科

6.礼请科

7.请符（敇）仪

8.颁诏科

9.决狱科迎灯四门

10.启忏救苦十王

11.请圣科

12.摄召仪

13.摄召安位五更十殿仪

14.老君清静法忏

15.生天德道法忏

16.十王朝科

17.东岳朝科

18.萨翁施食仪

19.请水安斋仪

20.犒赏车夫仪

21.传符授戒仪

22.息驾安位告宿科仪

23.圆满仪

（二）仪式音乐

1.经韵曲目

2.音乐风格探讨

（三）锣鼓经

（四）道教仪式音乐传人的民族音乐学考察小结

二、王达明道教仪式音乐传承

（一）师承

（二）独立实践

（三）传授

1.王达明徒孙燕宗乾坤

2.王达明徒孙付金伟

3.王达明徒弟付宇荣

4.王达明徒弟徐孝发

（四）王达明道教仪式音乐传承小结

1.范本传承

2.曲调传承

3.锣鼓传承

结论

（一）传承个案总结

1.家传

2.师传

3.剽学

（二）传承人在传统音乐持续发展中的重要作用

参考文献

附录

致谢

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